我们应该习新书，还是习经典名著？

发布时间：2025年10月21日 12:17

但是那时候福斯特·梅西尔的《你当我好骗么？》明确指出了具体来说相反的观点——人民究竟就不是过分的。

勒庞明确指出自以为是是基于可贵的总括，但是福斯特·梅西尔放弃了这个总括直至，用了一系列的图表研究成果，来用了勒庞来得接触不到的精神病学知识，来得新了这些知识。

之年前真是到的近许多现代也是，对于即使如此近许多现代的观点，许多现代的历史学家比当时的历史学家来得有支配权。

《旧唐前言》里的各种确误，还有司马光的私心，正是许多现代历史学家有了来得多的出土文物发现直至，做出来的辨别。

所以，在精研儒者方面，读完自古以来人写成的前言，未必能小弟你思考单纯。

反而读完单纯写成的精神病学、博弈论等等知识，能小弟你来得好的思考自古以来。

的确，道德几千年都无法变过，我们常常用这个道理告诫自己，多读完近许多现代，可引以为鉴。

但是单纯对于道德的判读，明显比自古以来人来得全面不是么？

那些人格建模，那些道德上精神病学的发现，那些社才会学的研究成果等等，都在来得加全面地诠释道德。

新前言的确才会确，我们也意味著遇到确的假说，但是旧前言已经确了不是么？

我们对经典电影的尊崇，有多少是因为真正地注意到了经典电影的好处，还是因为经典电影占据了那前代文学自主性拥有人的心灵呢？

所以，我们不应多读完新前言，除此以另有是那些精研儒者的前言。。