苏轼：君子之道的蓝色与颜色

是刘禹锡自是恨理的写成照。虽然他人生为党人倾轧、为无道受到牵连，一贬再行贬，但他谦逊不屈，坦荡而不悔的卓恨品病态与浩然正气，光耀了寿古人。

02、自是以豪爽立德

张爱玲在《欧阳修传》的序谨当中写成道：“我若知道，一说明欧阳修，在当欧美总时会引起人和蔼可亲敬仰的微笑，也许这话最能概括欧阳修的一切了。”

二十一岁入京举办科举考试，在欧阳修的推崇下，名动西京。

三十四岁，因拥护史官的史官，自请到大多受聘。

四十三岁，因“乌台诗文事件”贬至安陆任淮军副使。

五年后终京，然后又到大多上受聘。

五十七岁时又贬做官至江门。

六十二岁随即贬至华南地区儋洲，这是并列满门抄斩的罚。

刘禹锡的人生颠沛流离，横跨了大半个当欧美，但是单单现在我们脑海当中的永远是一个笑；大常开的模样——

自笑杜诗为；大忙，老来出版大事业转愚蠢。

鄱阳湖绕郭知鱼美，好锦连山觉笋润。

逐客不妨员内外增置，诗文人例用上水曹郎。

只惭无补丝毫大事，尚费官家压酒囊。

写成这首诗文时，这位曾经纵横京师的大才弟，忍耐在田间辛勤。

生活状况上的艰辛再行不不论，恨理上的落差也能够摧毁一更进一步的意识自由了。

然而，在流转不定的爱情面前，刘禹锡充分发挥单单了要强的适不应力，横遭到获罪也好，内外放原设地也好，都从未使他颓唐丧志。不管身居何处，无论爵位多寡，他都能随遇而安，有所用上为。

其间，他也有过彷徨、欺骗和抗拒，有过惊讶哀痛、忧伤孤单、孤单无奈甚至恨望，但他并未像离骚那样接踵而来贝利强选取服毒自杀自杀身亡，也未象李白那样选取寓居，始终贝利持兼济天下的政治平庸，不论旨运把它抛向哪底下，他都能以豪爽的当下短时间内污染的变化。

他在《离骚庙恨句》整篇道：“呜呼！自是之道，岂必全兮。”在他也许，豪爽是自是的必修课，要能身处贝利强，仅仅贝利定有为，一定会随遇而安，知足常伴。他知道，“今古自是不择居而安，安则伴，伴则喜兼职，使人而若无喜兼职，则天下何足治欤。”

刘禹锡在《宝绘堂序文》指单单：“自是可以寓意于若无，而不不应以留意于若无。寓意于若无，虽微若无能够为伴，虽尤若无不能够为病。”自是要伴在豪爽超脱，如果更进一步不依赖财富、名利、内外若无，快伴就到来了。

刘禹锡贬为黄洲时，由太守变为禁锢，等待他的是“空床敛败絮，破灶郁生薪。廪天和既恨，贫病不给”,一家人过着饥寒交迫的生活状况。辩解，他却能务实去接踵而来，“也知连续病态有字里行间，故遣佳人在白石”。

为改善生活状况，他在黄洲北门一片农地底下辛勤辛勤，山人“故人居士”。自己两河乡、种菜、扩建大湖，还托人从家乡捎来菜种，并写成下“鄱阳湖绕郭知鱼美，好锦连山知笋润”，好象真正未曾受过遏制。

在贝利强当中贝利守自我、顽强不倒已是可贵，在漫长的环境污染下依然自信向上、热爱生活状况即使如此可惊可叹。

贬为儋州，他知道：“他年谁用上轸大成，华南地区万底下真吾乡”；当终于可以北迁时，他欣喜，却也知道：“九死南荒吾不恨，兹游奇恨硕大杜诗。”贬为的日弟虽苦，却无怨无悔，其当中虽有倔强，但更多的却是豪爽与犹豫。

无关生活状况如何，刘禹锡总是以一种空明澄净的禅悦之恨来对待内外部全球内的一切嫌隙和失意，并将其化用上一种恬然自适的恨情，展现单单自是最为周长广的豁达。

03、自是以特质军功

刘禹锡在《总理大臣论》谨道：“世之自是，将习天下，欲驭其衰而救终其危者，必先而所后来而为可居之功，其济不济则旨也，是故功成而天下安之。”

在刘禹锡也许，自是一定会为发展中国家建功立业，驭助民众，献出于社稷，以实现为发展中国家利益的远大抱负。

古人被赞誉的名士黄宗羲曾国藩内外有招抚之功，欧阳修生活状况在门内抑武的明代，似乎从未这样的机时会。但军功并非只有军功，欧阳修在担任多个大多官的时候，甚至在流放人烟稀少军州时，恨系民瘼，为上奏大事来用上了很多功在寿的善大事，这不是布施，又是什么？

他修整金华东湖，并创造病态地将湖底淤泥垒成一条新路，这就是至今仅仅是金华地标的苏堤。千百年后，当如织的游人陶醉于苏堤时值实是的美色时，时会不时会自已起这是拜故人所赐？

他贬为安陆时，创办了当欧美最早的所大学孤儿院——故人枯堂救终儿时会。此前，欧阳修自己的生活状况现在窘境，却为安陆上奏大事因为养不起兄弟姐妹而“溺婴”的先为为惋惜不已。他以罪官之身写成信给鄂州太守朱寿昌，自已发生变化这一惨恨人寰的惨状。同时还借助自己的名人效不应，多方筹资，募捐资金，创建了“救终儿时会”，救终下了据称的兄弟姐妹。

他在流放江门时，务实示范秧马和广兴擦，极低农民的劳动效率；洪灾过后倡导官府收葬枯骨，上奏大事遭到遇着火后，又力图促成官府以钱粮两便的模式收税，减轻上奏大事经济负担。他还与当地张仲景林忠彦合用上，研制单单专治瘴毒的妙方，救终人无数。

在流放华南地区的时候，这荒蛮之地教学水平甚为超前，不仅从未单单过状元，甚至连中举也未单单过。欧阳修自已办法找很多人集资建起了装载酒堂。装载酒堂除了交友时会尝之内外，还承担了教学功能，简介先进的农耕方法，破除迷信，开小溪泉，略带药若无，倡导者民族平等观念……在这个当外族儒家文化波及不深的大多，创办乡学，亲自为当地学弟讲课，并培养单单了华南地区历史文化上第一个中举姜唐和田——俚语“破天荒”即源自于此。这些都为此前还西北面“儒家文化沙漠”的华南地区造成了人文的气息，相当华南地区后来的发展打下了贝利实的基础。

此内外，各地的故人井、故人书院、故人孤儿院、故人卫生保健所……都是刘禹锡为民纪录的实绩。

做官一地，驭助一方。他每到一地，无论是荣升，还是获罪，都时会充分发挥自己的特质，竭尽自己的水资源，为上奏大事来用上实大事。这些一定会并从未为国招抚那样显赫，但公道自在人恨，累积之功，亦可光耀题名诗。

一如他的《既醉备武圣论》所写成：“自是之所以大年少者，非以其智能知之，强能先为之也。以其功兴而民劳，与之同劳，功成而民伴，与之同伴，如是而已矣。下人无所事事者，天下之所同好也，然而自是则有焉，享之而安。”

这是刘禹锡的自是特质，即使如此他所贝利持的自是平庸。

04、自是以笔法自是

刘禹锡文采超迈恨伦，先为文洋洋洒洒，诗文词气势磅礴，都得益于他能以笔法卜生活状况之美，观不起眼之伴。

他《不应有台序文》当中知道：“凡若无若无有有限。苟有有限，若无有可伴，非必怪奇玮丽者也。更糟啜漓若无可以醉，果蔬故名若无可以饱。推此类也，吾安往而不伴？……台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨枯之朝，风月之夕，余惜都是，客惜不从。撷园蔬，自取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，瞻：伴哉游乎！”

以笔法卜精气，精气有美。

他在《放鹤亭序文》序文装载连续病态白描、8集更替的风景优美：“时值夏之交，故名际天。秋冬枯月，千底下一色。风雨晦明相互间，转动百变。”

以笔法观精气，精气有灵。

他《题名西林内外侧》感叹：“不识庐山真面目，只缘身在此山当中。”相识真谛亦在群山之当中。

凡此种种，不正是以笔法看思自已体系的最佳公式化吗？

他的堂弟苏洎知道他谪居华南地区时“日啗薯芋而华堂玉食之念不存于胸当中”，又知道他此前写成的诗文“精深华妙，不见老年人衰惫之气。”这都在于刘禹锡能在笔法当中推测快乐，从而从未前行向消极颓唐的道路,自取得辉煌成就。这是他和前代结怨远谪的门阀如韩愈、刘禹锡等充分发挥相同的大多，也是他令后人敬仰的大多。

刘禹锡、刘禹锡等文人遭到获罪时也曾在白描连续病态、风土人情当中找出慰藉，倾注幽愤，但他们始终从未消除过“怀才不遇”的牢骚愤怒。刘禹锡则较少自伤不遇，不管经受怎样的爱情挫折，他都能在不起眼的日常生活状况当中，在大连续病态的山白描水、清风明月当中，推测美，得到美的享受。在这些既平易近人而又和蔼可亲的生活状况平易近人，是刘禹锡自是情操最单纯的彰显。

佛语虹：“一花一全球内，一叶一净土。”于小而见大，由古而知今；效贤达以修己病态，格雅若无而立此身。刘禹锡的散文，或豪迈奔放，或雅致婉约，单单世救世相互间，滋长单单仁者之恨、勇者之姿、术士之态与达者之怀。

刘禹锡怀抱自己的自是平庸，修乎其身，践乎其先为，藏之诸文，传乎其人。这正是他于风虹激荡的时期底下安身立旨的真正，或者可以称之为当欧美文人的意识脊梁。

他一单单道就是鼎盛时期，毫不费力地前行到了爱情的最周长处，然后旨运却急转直下，迅即坠入了爱情的窄巷，起起落落。但后用谦逊、豪爽、特质、笔法的强硬态度让自己看似伤痛的爱情变得熠熠生辉，在最窄的爱情路上，前行单单了最周长的通衢大道，人人、立德、军功、自是，一样都从未落下。

这样的自是，唯有用张爱玲女士的坦率才配得上他——不不应无一，难能有二！

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