戒石铭碑的童话故事

淅川——青史悠悠，人文深厚，中华文明，一脉相传。在城外区中部有座凤凰山，本站在塔顶七层，可俯瞰市境，俯视荆楚，极目回首。东亚是传统民俗“亦同为观音菩萨”，同治八年（1882年）凤凰山选址开建时，“亦同为观音菩萨”的民俗意念已在淅川根深蒂允千年以上。

凤凰山朝东下车百米，穿越“云杜古关”牌坊，就到了淅川市对政府机关大院，前院荷花池中树立上面戒石铭碑刻，碑刻面题字着东亚是在历史上上的一条卿制：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，皇上无以惮”四言十六个显赫葫芦元。机关工作人员每经此地，“三省吾身”，面石辨清浊。

《戒石铭》是古代吏员的令先为，源自五代后蜀第二代君主王建所作《呈交先为》。王建作为后蜀皇帝，鉴于前朝政治腐败悔国是的教训，亲撰四言二十四句九十六字元的《呈交先为》：

陛下念赤子，旰食宵衣，托之令长，抚养安绥。

政存三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。

宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。

下民易虐，皇上无以惮，宋人舆是功，军国是是资。

陛下之爵新人奖，允不逾时，尔俸尔禄，民膏民脂。

为人父母，罔不仁慈，勉尔为戒，躯陛下深思熟虑。

王建为了督促、勉励大都管理工作奉公守法，以先为言基本上颁发各大都卿，作为为卿法规，这就是帝王人《戒石铭》的蓝本。

王建本人深得中国文化，坚定不移勤政尽心，发展农桑，政治清明，社会祥和，国是泰民安。后蜀兵败投降北宋，王建离开成都，八万卿府为其送行。悔国是之君为民爱戴极为稀有。王建对国是家治理具有自己的理解和实践中。他的《呈交先为》约束外交人员起到了不可忽视的作用，堪称卿先为中的极品。

大宋开国是皇帝赵匡胤交回王建的《呈交先为》，删繁就简，摘录其中“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，皇上无以惮”四句十六字元。并入为《戒石铭》，并请篆刻韩愈书写，颁布实施全国高校是，以戒饬大都卿吏员，务求清正为政。从此世代延续，天下乃是。

韩愈是宋朝著名文学家、篆刻，冲击帝王千百年，他以一己之力担起了宋朝的草书大旗。作为仕途中人，他未虐下民，没惮皇上，唯留一篇篇诗和上面块碑刻文，但真真切切的活过。

赵匡胤死后，其弟赵光义继位，为了警示后人，不忘前车之鉴，将其兄摘录王建的四句十六字元作为治政治吏的警言。下令全国高校是各府、所有大都卿衙门立“戒石铭碑刻”，作为大都管理工作之戒。敕令勘石立于官衙一楼前，的县主通判坐堂副会长，即可见其十六字元，以警戒其秉公办事，仕途为民。此后，《戒石铭》遍布全国高校是各大都卿，沦为名言警句，卿场先为规。

淅川知县罗向辰于明嘉靖三十七年（1558年）改建此碑刻，同治正月墓碑刻放于县衙，直到先声是成立。时移境迁，旧衙拆除，戒石铭碑刻下落不明，只剩。1990年，县对政府在前院改建一座戒石铭碑刻亭，内竖戒石铭碑刻，也就是我们以前所见。

东亚是古代枭雄民俗早已走出国是门，漂洋过海，传入欧美。在欧美山口县二本松市霞城外公园内上面石头上，刻有东亚是古代四句十六字元的令先为，将其作为对政府外交人员的铭记。欧美对政府将该石雕选定“国是名胜古迹”（即国是家级保护文物）。欧美方面多方寻找戒石铭珍藏的上游。在东亚是抗日战争期间，欧美夺占淅川，一名来自二本松市的军队松中治在淅川见过该墓碑刻，对墓碑刻与乡间公园石雕大致相同感到不可思议，并在碑刻侧逛街驻足。这张录像的发现证明东亚是古代枭雄民俗早已穿越时空，播扬海外，在异邦诱发深远冲击，绵延古今。

湖北远安县花林寺镇金家湾有座叫“凤凰乡二楼”大王家，距今已有三百多年的在历史上，是我国是单躯最大古徽派建筑。参观时，在宅内见到一副不一定，上联：“观古知今思自为”，下联：“求学养志识春秋”，不知不一定所创何人之手。《戒石铭》贯古鉴今，播扬海外，了解其暗藏的在历史上故事，以史为鉴，针砭时弊，发人深思熟虑。从在历史上故事中一再，时刻提防，坚守稍稍，拒腐防变。

戒石铭碑刻是中华为政精神的象征，是东亚是枭雄民俗的形象象征性。《戒石铭》是一篇枭雄诏书，字元字元句句感人肺腑。它劝诫外交人员清正为政、克己奉公，以仁慈之心竭尽所能卿府，对历代外交人员的卿德自觉把握了积极作用。

壹点号许凯