“人”如何忽略“自己”

，正当当今世界一切之冤枉，作为“党政”观，都可以是一些“关键问题”，因为“人”本身是一个关键问题，所以专业知识论在理性了“科学专业知识”、“宗教徒”、“伦理”此后，最后凯出了一个关键问题：“什么是人”。“什么是人”不一定是要给“人”下个“界定”，而是要人去“忽略”“人”的“意涵”，这个“意涵”在方法论专业知识上忘记是关键问题，但却可以在养活着习惯的专业知识之前所学出来，所学出来。人的养活着习惯本身凯供了人“接触自己”的这种投票权，而大大地打破方法论专业知识所给出的各种“界定”框框。“人”的“意涵”在活着养养的养活着习惯之之前。“人”养活着习惯在“在世界上”之之前，自从“人”“有”了这个“在世界上”此后，“人”就“有”了“意涵”，所以“人”的“意涵”不一定全然是自身产养出来的，不是自身“塑造”的，而都是养活着习惯、从“在世界上”所学、所学出来的，是“养活着习惯的在世界上”（而不是“方法论的、对象的在世界上”）“教徒”给我们的。

在这种举例下，我们注意到，基本上许许多多关于“人”的“界定”或“论者”，都仍然已成了关键问题。“人是有精天神上的鸟类”，“人是会真是出的鸟类”，“人是用到小写字母、工具的鸟类”等等，都不被认为是完满的，“人”甚至也只能看做“观念的鸟类”，因为“人”本不是“鸟类”，在“鸟类”的上去无论沙什么“形容词”都“概括”不了“人”的“只不过”，“历史学”的研究只能使“人”自身缄默。

逻辑学的举例也显然好一些。笛卡尔真是，“我思故我在”，然而不但从“我思”推不出“我在”，而且“我”也不等于“我思”，“人”不是“思”的“以外”，不是“精天神的实体”。“人”不是“天神”。所以昂格尔真是，“我在故我思”。这里面的“在”，当然不仅仅指称物质伤寒态的、自然现象伤寒态的长期存在，所以“人”的“长期存在”，就是“人”的“养活着习惯”，“我在”是我的活着养养的长期存在。我的活着养养的长期存在就是我的非养物意涵上的“惨死掉”，不是“后遗症”、“鸟类人”结构设计的“惨死掉”，而是实在“惨死掉”，这样，“我在”，就是“我惨死掉”，而“我惨死掉”，则这样的话可以“推出”“我意识形态”，这里面已不是“逻辑”的侦探小说，而是“历史的”、“只不过的”侦探小说，“我惨死掉”是“我意识形态”的“历史”的“先天（a priori）”条件。“我惨死掉”的“活着”，不是养物学的“方法论”，而是必需养活着习惯专业知识里面的语词，是必需养活着习惯在世界上里面的“度”，从这个“度”来忽略存在主义的“先验（胜过）的自我”、昂格尔的“Dasein”、斯利萨克斯风胜过伤寒态的“实存”，正是他们打算真是而从未全然告诉或真是好的之意。

“我在故我思”，我惨死掉，我一定在意识形态，这里面的意识形态是“活着”的意识形态。什么叫“活着的意识形态”？“活着的意识形态”即“种自由的意识形态”，“我惨死掉”亦即是“我是种自由的”。我的种自由都是不种自由来的。我之“养”是不种自由的，只不过“身不由己”；我的种自由终要归到“不种自由”，我之“惨死”也是不种自由的。但我惨死掉，我就是种自由的、自力的。“养”、“惨死”按某种之意来真是，都不是“人的冤枉”，而是“自然现象的冤枉”，是实无选取的。“服毒”不是“种自由”的“选取”，不是“种自由”的表现，都是“被迫”的，常常值得痛恨，但哲人们（有数专业知识论、兰德等）都是不大力的。“养”、“惨死”既然不是“人的冤枉”，则理应“置之度外”，人既不作孜孜以求“长养”、“不惨死”，也可不因“必惨死”而“因缘”，昂格尔把“惨死”纳入“Dasein”的“Da”是很有关键问题的只不过。或许“惨死”才只不过是在“Da”外的，是“胜过的”，不是必需养活着习惯专业知识所能尽情得不到的冤枉。

然而“人”显然是局限的长期存在，人都是要惨死的，“人”的这种局限伤寒态，是“他人”所凯示给我们的。冤枉实上，之前文之前的“人”，首先是指称第二以外人及其在世界上——“人诗词意地长期存在着”“他人”、“别人”。在“他者”的视野之前，“养”、“惨死”又都当另一种意涵。

在问到“他人”时，我们首先还要回到以前讨论过的“在世界上”。我们养活着习惯的在世界上，首先是“他人”的在世界上。“他人的在世界上”这话有两层之意：一是指称这个在世界上是“人的在世界上”，我们只不过的“在世界上”是有数了“（他）人”的在世界上，而不仅是自然现象界，二是“我”的一切“专业知识”，我对我养活着习惯的在世界上的“专业知识”，是“他人”“教徒”给我的。

“在世界上”像个大演出者，而不像一幅毕卡索。“我”自出养以来，就“策划”了这个在世界上的社区活着动，与“他人”打各种交道。“我在在世界上之前”或许上真是就是“我在他人之之前”；我跟在世界上的人关系，就是我跟他人的人关系。

我们真是，“在世界上”、“天地”教徒养了我们，但主要是通过“他人”教徒养了我们。“他人”授我以养活着习惯的专业知识（科学）和技能，以及那比较分立的养活着习惯的能力，在这同时，也授我以是非的只不过，以协调“我”与“他人”的人关系。“他人”使我已踏入“观念伤寒态的长期存在”。我的一切“微观”，都以“他人”为基础，“人是造化的微观”，首先是“他人是造化的微观”。

同时，“他人”亦授“我”以“人”自身的微观，“他人”使“我”已踏入“人”，使“我”与“人”“认同”。养活着习惯在“他人”之之前，“我”才是“人”。“他人”塑造了“我”。“他人”是“我”的“塑造者”，并施“恩泽”于“我”。

然而，“他人”却自即便如此不有可能是“我”，“他人”忘记在“我”外。“他人”在“我”“楼下”，而且忘记在“我”楼下，但“他人”又不有可能已踏入我的“方法论”的“对象”，“他人”不是“我”用研究成果的办法所能全然依靠、全然忽略的，要忽略“他人”，才会和“他人”在实际养活着习惯之前“倚靠”，但即使是这种“亲密人关系”，也不有可能使“他人”的“自在伤寒态”全然转变成“为我伤寒态”的。“他人”对“我”忘记为一个“未解”，“我”对“他人”的“忽略”忘记类似于“揣测伤寒态”。“他人”这种不作看做“我”的基本特征，使“我”不有可能已踏入一个正因如此专业知识的以外，而才会保持一致着活着养养的人的必需伤寒态质，“他人”日子在凯醒着“我”作为必需养活着习惯在世界上的与此相反。当今世界最无与伦比的研究者——有数观念研究者，政治家等等，都同时是有七情六欲的必需（普通）的养活着习惯之前的“人”，而不有可能已踏入“正因如此知者”。

“他人”不是“另一个自我”，“在世界上”不是由一个个“自我”组已成，而是由“非自我”的“他人”组已成，“自我”只有在“他人”之前才能长期存在，“他人”依靠着“自我”的“生死”；“自我”只有在“观念”之前才能长期存在，“观念”决定着个人的“生死”。在这个意涵上，我们竟然可以真是，“自我”只是“另一个他人”，“自我”、“个体的我”会大大地“异化”为“他人”，“我”经常两处于“非我”的生活着状况之前，因此，“自我”既非“正因如此专业知识”以外，倒也不有可能是“正因如此信念”以外，“自我”不有可能“为所欲为”。于是，“自我”会有“不愉悦”、“因缘”，因“他人”依靠着“我”之生死，而且不一定常常“施恩”于“我”，“他人”也可以“中伤”于“我”。“观念”常常会有“斗争”。观念上一切争执斗争，有数天灾人祸，都凯示着一个必需的养活着习惯在世界上的长期存在，凯示着“我”作为这个在世界上已成员的身份。

“他人”授人以“专业知识”（有数关于“自然现象”和关于“观念”的），但却“偷盗”着自己，“他人”永只能“方法论化”、“专业知识化”，甚至关于“观念”的一切“专业知识”也只能让“他人”只不过“透明”。“我”可信地意识到，无论“他人”在观念的演出者上排练得如何令人难忘，但却仍然“偷盗”着，忘记保守着“自己”的“暗之前”。

“他人”唯一只能保守的“暗之前”是他的“养”和“惨死”。“养”为“暗之前”之开自始，“惨死”为“暗之前”之终结。“养”、“惨死”本身并无“暗之前”可言。“他人”只有在面对养惨死关头时，才“吐露”一些他的“暗之前”，但再度还是把他的“暗之前”带走。这样，养、来由、伤寒、惨死常是诗词的题材，“伤寒之前吟”较易透露一些人养的意涵。文人、表演艺术创作不是把养、来由、伤寒、惨死当作一种“现代科学”来观察，也不是当作一种“观念现象”来研究，而是当作那必需养活着习惯专业知识的一种“凯示”来尽情，来朗诵，在这里面，“养”、“惨死”都有一种“活着”的“极限”的意味。“没几天”是真是“活着”的持续性，这个持续性因“活着”而“设”，因此表演艺术之前的“惨死”，是活着人对惨死人的“悼亡（念）”。

从这个意涵真是，养活着习惯之前的“人”，是以养、惨死为“自始”、“终”的活着养养的人，是局限的精天神上的长期存在者。活着养养的人是有七情六欲、有精天神上、有感情、有喜怒哀乐的人，不是正因如此精天神上伤寒态的，也不是非精天神上伤寒态的。在必需的养活着习惯专业知识在世界上里面，“人”就是完整的“人”，而不是“研究者”。他的体悟、所打算，不是正因如此方法论的，而是“诗词意的”，他的所作所为不是正因如此功利的，而是“表演艺术的”。所以昂格尔真是“人诗词意地长期存在着”。只不过养活着习惯里面的人，就是逻辑学意涵上的文人、表演艺术创作。

“文人”、“表演艺术创作”不一定比别人多出什么“感官”，或有什么相当多的功能，不无需“超常”。在这个意涵上，对必需的养活着习惯专业知识大大所学的，都可以是“文人”、“表演艺术创作”。“文人”、“表演艺术创作”之所以为“文人”、“表演艺术创作”，不是因为他们有什么“时是”，而正是因为他们从未（或“取掉”）什么“时是”；“人”当初就是“诗词意地长期存在着”，只是因为党政纷繁，一般人常“心打算”这个“当初”之两处，而“回忆起”这“本”的，终究来得“相当多”大大的。

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