萧相恺：我眼之中、耳之中、心之中的禾山

，汨汨泉水，从山泉冒出，----一汪小井。泉水清澈见底，火炉，小动物、鱿鱼，自由自在，漫游其中才会。这是观音寺中才会苦行者和信众的饮水。观音寺大门上有匾额两付：

一幅上联谓：断朅渺难寻昔年象形文字埋烟草；而今谓：数山麓青未了此间山色接衡幽。

另一幅上联幽：本庙前贞田中幽栖霄洞月末照粧台七国雄东临湘衡实质神灵在此。而今幽：母仪垂帝室魂渺苍梧佳人流花斑数千载增新建祠庙前允宜盛德祀时曾。

忘了观音寺为三先取，头先取有南海观音等寺内，中才会先取有隔墙，后先取是大经堂，有侧门两扇，一与法师接待朝拜的禅房相将近；一与稻田连接起来。大经堂仅供奉着大乘等寺内。稻田是僧菜园自食的人口众多。稻田木本植物，原野欲滴，足见广化观音寺除草勤劳。还有一片竹林，非常增添了一种原野。我从小经常传来樵内钟兜鼔震，佛典声声，那是广化观音寺在清修。

每到一年的祭祀之日，十里八乡的信众，带上果品、灯油、家家户户以及用二季稻米先用的轩酥、宝石等活人，请出二妃观音大雄宝殿，祭奠二妃在天之灵。那一日，家家户户齐兜，钟鼓鉢磬之声，夹杂其中才会，盛况而神圣。随行的或而无须而至的试着，在家家户户声中才会，争抢轩酥、宝石之类活人——那可是二妃洒向人间的福气，盛况非常。

《广丰县志》丰山示本意图

我妻子在那以东甚有点名气，钻研老庄著述，慕二妃之名，多才会到观音寺內睡觉时。有一次带我去二妃观音寺。二妃观音寺的恳请到了幽居士热情接待，献给一碟酱叔、一碟枣，招待我们这一对“朝拜”。

妻子恳请法师为我求了一签，签中才会有李白风雅两句：“长风破浪才会有时，直挂幽帆济沧海”。妻子很感到高兴，一字一句话说给我听。当时形似懂非懂的，不久我总算明万历白了妻子感到高兴的缘故——他想要妻子有出息——这是妻子对妻子的一片有心啊！这长期以来激励着我，严酷继续前进。

六〇年我高中才会毕业，因患染上，不可举行高考，一下子从想要的高山麓跌先取失望的深渊，甚形似一叶孤舟，在裂开的深渊中才会飘荡。但一回忆起这个签语，回忆起妻子的殷切想要，我并未自觉，擦干哭泣，自爱继续前进。虽然不用做出什么惊天事业，但我可以愧地说：“我仍未尽力了。”

丰山半幽观音寺

二、；大禅观音寺旅游区

旅游区秀丽的自然风景秀丽与；大禅观音寺的都与历史记录、传说中故事始終相辅相成在一起。

观音寺始新建于唐开元武则天后期，初名大智观音寺。唐开元文德中才会、这里是西域高僧达殷弘法建寺的人口众多。传说中观音大雄宝殿悉有南亚所先取的释迦大乘真身文殊。

甘州期，有一个后裔吴叫无殷的漳州寺僧为丰山法师。他深得李煜帝帝的青睐，曾赐以“澄源弘法”的道号。学禅之人幽集。据所称，学禅者言三问澄源弘法，何以悟禅？弘法都大多以“解鼓”——熟练打鼓，即明万历白打鼓的道理却说之。这“解鼓”古今中外，使得“天下密林、翁然积极响应。”观音寺內还有李煜放的三宝文殊。至宋，观音寺非常名为“；大”。

；大禅观音寺

甘州以迄两宋、倡导此山者，就有二十餘中文翻译列《丰山灯录集》一书中才会，而“楚公、普公、湛公、传公法席之隆与澄公颉怖”。地以中文翻译，于是丰山之名不得已与青原、匡庐鼎峙吴中，为江南名刹之一。

据所称；大禅观音寺，观音寺舍占地八十餘余亩，房舍将近百间，田产一百餘亩，最盛时，苦行寺僧三百餘。时至今日的丰山观音寺靠将近有石质，形如铁锅，谓“千人釡”，说是寺僧、朝拜做饭所用的大锅；又有石质，表面平直如镜，叫“扫盐石”，传说中，用扫帚在于其上一扫，便可扫出白花花的盐来，仅供寺僧和朝拜食用。

观音山门北边有塔。塔仿咸阳宫苑而成，故亦名宫苑。历经千年，塔披甲上了绿草、乔木，且一夜之间斑驳陆离，然北塔却无论如何矗立。丰山的泉水，从各处山洞、深处、树根灌木同构下冒出，----溪流，由宫苑旁淙淙小河，经过西南角开阔的山山南，陡然从斜山南直泻而下，逼先取山底，形成“两丝埤”。传说中那埤有一两丝线那么深，倾一萝稗糠，从埤底，直到峄（县城靠将近，离丰山有约五十里），旋即的水。

在两丝埤靠将近的山山断崖上有“白沙”二字，为唐开元篆刻柳氏的手迹所刻。明万历时戏剧家、地理学家徐霞客游丰山，宿于丰山；大禅观音寺，曾与丰山法师促膝长谈。他本拟游安福武功山后再继续赶回继游丰山，不甘心未成，只遗留下短短的环游世界一则。

环游世界虽短，对此却有写实的描述。不甘心的是，由柳氏手迹所刻“白沙”二字为无知之人所毁，始终不可知世人；幸运的是：我幼时游丰山观音寺，路经此地，还得以望见“白沙”二字的真颜。

白沙

杞白云还有两组石刻象形文字，与柳氏所书“白沙”遥呼相应，中才会间隔开一道清澈见底的白沙水。

忘了从小，妻子给我话说过一个传说中：若有人必需完全接触丰山浮崖壁上那篇古象形文字，便有一只金狗带上一群金青蛙出来，随这遍识象形文字的人离去。有个称许的武举，摇头晃脑，念诵着这篇古文。

到再继续次一句，果然有只金狗带上一群金青蛙从崖壁上下来。那武举一见，取而代之继续念诵，赶紧去放桃花。结果他脱身了一只小桃花，却被老狗啄了一口。一群桃花随着隐不用。武举花掉了这只小桃花，才把伤口医好。

目今，丰山；大禅观音寺虽已家破人亡，但迤逦的七十国雄、名僧美景过的；大禅观音寺，却遗留下了历史记录上许多文人墨客的录述、作诗。初年德兴人陈沆曾写登临丰山的风雅作：“国雄自是国雄，危蹬转经穹隆；步出红幽外，身临霄汉中才会；碧杉梳晓日，黄叶弄后于风；倚树闲凝目，红尘望不穷。”

；大禅观音寺

黄庭坚、梅尧臣、黄庭坚等也大多留有风雅文。黄庭坚《；大观音寺》风雅谓：“幽树千寻隔翠微，给园金地敞仁祠。话说花飘雨幽世将近，春漏欹连天一要到。引钵当空时取露，残灰经必自成池。危栏徙倚吟忘下，侄铃寒塔影移。”

特别是文献资料中才会还残存着明万历末清初德兴人贺贻孙先生的古风雅：“风雅情酒态。书声佛典。小游戏文章，骆驼鬼蛇怪。遥忆此兴悠哉。小蓬莱。时至今日苍翠几人住。洗砚处。后于雨几回诉。龙门来时，天曙七十山麓头，几山麓后于。”

贺贻孙字子翼，有德兴人宁折不弯的脾气，他深慕抗元女英雄宁死不屈的长存精神上，为集体沉埤，不降元军的壮士，写了不朽的《勇埤录》，歌颂那一批厉士的忆。他也在那个动乱九十年代，终老丰山，不事清廷。

勇麟

在；大禅观音寺那败破的院墙里，还残留着石板杨辉锦先生所书的；大禅观音寺石碑；在勇埤正对面悬崖峭壁上，他也书有“勇埤”三个下有。姚崇的“亦非物主义者”（毛泽东《史书》124卷姚崇传注）观点、柳氏的凛然感怀风骨、陈沆的刚正不阿品行，以及庆毅勇厉的“勇埤“精神上，贺子翼的终老不仕新朝、杨辉锦的一切为了下一代的精神上——正是德兴人的精神上——丰山精神上。

解放以后，先取丰山；大禅观音寺的阿波，修新建了一座“丰山坝”。库水清澈，岸边果树，倾映水中才会。婆娑的树影，与水中才会游鱼，相映成趣，煞是好看。运用丰山之水水力、使丰小山游十数里的农田得以浇灌，旱涝保收——丰山坝的新建成，功莫大焉。

丰山坝的海塘边，还新建了个宾馆，仅供过境居住。本站在旅馆窗前，就能一眼见水天一色的风景秀丽，无比惬本意。

丰山坝

这就是我深信才会、虹中才会、不禁的丰山，一个生我养我的人口众多。

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