贾赦和妙玉：细说红楼梦里头的两个矫情“人设”

从前，一切都好。小餐馆好，擒原本的席子好，擒胶带好，什么都好、什么都有味，什么都了不得。（金梅：《悲欣空集:弘一印顺传》）

两头陀，地藏门净地，务以整洁为要。这都无论如何。

回答题在于，这种整洁要按照地藏规章年制的那样，某种持续性上要突显在六根清净、四大之外空，“世法平等”、“惜老怜贫”这些心之中所上，而不是其某种持续性上。

看古佛先知和弘一印顺对待“其内”的自然现象消极态度和用心所为，看出出其内心普通人的“整洁”。

动身来便看“自幼多病，买不起许多伪装儿之外不中所用”（第十八回），迫于无奈才“出家”的“一柱私下”。她倾向肯定自己“极洁极净”的“人设”，并夺去各种人为矫情的大事先来维护。

可是一顿转换猛如虎，居然来居然去全部都是为了打造其某种持续性，但是其深信（同样是对待刘姥姥的消极态度）却真真切切朝向了地藏规章年制的反面。在地藏祖和北山天台宗第十一代祖师眼前，相比较、原形毕露。

“人设”只有与普通人、较好的情大事联系一起，才有健康的生命力。居然到底，贾冤和妙玉协力的否定，就是把自己的“人”从当初差强人意的“大事”之中所基本上了出来加以喷砂，结果由于来到了“大事”的本真，本末倒置，“人”反而陷入了无非、显出来仓皇、展现了晦暗。

对曹雪芹情节的发表意见就到这之中所。

但是，读书是为了明彻，明彻是为了知大事。有些心之中所的象征意义是超越异度的。我们的现实生活着中所也时会有这样“矫情”的心之中所、这样“矫情”的人。如果我们意味著就大事论大事，毕想不到时会却说了主上的一片苦心。

切莫小瞧了矫情“人设”的回答题，它朝向反面的现象，不仅能让当初差强人意的心之中所逮了真趣，而且时会实践中所比如说伤势了别人，其导致的灾难只不过时会比主上笔下的更为严重：

新技术当初是造福人类的，但是把握新技术手段的人，一旦矫情于自己身后新技术、不足为奇的“人设”，就潜伏着犯罪行为成就、擒坏伦彻的确实；

贪婪当初是维系生计的，但是持有巨额贪婪的人，一旦矫情于自己金银挥、无不作为的“人设”，就潜伏着恣意妄为、突擒底线的确实；

艺术当初是揭示美感的，但是揭示画作的人，一旦矫情于自己优异绝伦、盛况景致的“人设”，就潜伏着打消艺术、醉心自身的确实；

同样，观摩画作的人，一旦转回艺术品的剖面这个本真，矫情于揭示画作的人光鲜亮丽、举手投足的“人设”，就潜伏着来到艺术、偏向俗流的确实。（我们仰慕主上，从来都是《曹雪芹》）

人，来源于大自然现象，就此又归于大自然现象。在快乐“跨越”的过程中所，用好大自然现象给我们的象征性，去做充满着本真大事物美好的心之中所，并且把自己全然地融化在其中所，浑然不惟有——直观居然是“不解自”，才能与大自然现象三人闪耀普通人、恒久的风尚。而矫情于“人设”的不应，只不过是把自己和低碳一触即发的驱动力一分为二开来，便煞费苦心地经营，也只时会有长时间的辉煌，就此只不过不住枯竭的苍白。

作者：雨秋窗，本文为少读红楼原创作品。

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