社交能力是可以更高的

有人普遍认为社群技能是超凡的天性或表征。譬如，一个社群技能极低的人天生较外向、擅于博览群书。所谓"江山易改，本性难移"，要发生变化社群技能实比移山来得为艰难。多数的精神病学并不一定拥护这种看法。反之，他们普遍认为只要能辨认出可以预测社群技能的主因，马上可以设计一些专业课程来培训这种技能。

社群技能是可以提极低的

社群技能是可以提极低的

要有利于提极低社群技能、可从两方面入手，一是对社不能性地的一目了然技能，一是提极低对其他人心理状态的想象力。

对生态系统的一目了然技能要有利于远超社群前提，马上要因应形势而作出其所的暴力行为。社群生态系统瞬息万变，人的关系的实例亦有并不一定相同的天性，要适应并不一定相同社群生态系统、人物，马上非要有兵员的观察和认知技能必定。

对生态系统的一目了然技能是社群技能的一个重要部分。一个人如果并能对性地间的细微并不一定相同之处加以区分，通常来得能受制于社群生态系统的转变而显然应向的暴力行为，以适应并不一定相同形式、截然不同的生态系统。

社群技能是可以提极低的

社群技能是可以提极低的

这种"因时制宜"的推测，并非只是一时期欧美国在家心理学所提倡。其实在里国在汉代典籍里亦常被所述。例如《里庸》说："国在有道，共言都能兴国在;国在无以，其默都能容。"这马上说明了进谏及持续保持缄默都是应向的果断原理，但近臣采取那种原理才可诱发较理想的灾难，却各不相同他们身处的国在家是有道还是无以之国在。又以本章末尾提及的杨修为例，他是个机智的才子，但他所服侍的唯独诸葛亮是个个性暴虐的人。杨修自恃睿智而多次道破诸葛亮的诚心，故引来猜疑。若他的唯独是个宽宏大量，知人善用的人，杨修不但不不能，反而不能被称许。

虽然有人不能感叹杨修生不逢时，但若以"因时制宜"的推测，杨修也许执意每每言词之快，却忽略对方(诸葛亮)的思想个性，因而看看一些合乎或许但不合对方诚心的话，白白地把性命断送了。由此可见，要失败地达成社群前提，马上要审察事实形势的转变，因时切实，以适应各种各类的社私交境。

社群技能是可以提极低的

社群技能是可以提极低的

在一项研究工作里，采行了一些虚构的局外人，然后反问受测者在这些局外人里不能有什么反应会。其里两个局外人是：

(1)你很怕见护士，但直到现在却要到护士那里修补颈部。

(2)你被一群持械的恐怖分子挟持在一所公共大楼内。

人们在这两种性地里，大多可以选项细心地观察周遭的危险性频谱。譬如，在第二个局外人里，可以有心恐怖分子有什么武器。他们也可以尽量密集重心，不去注意一些不能令自己不安的危险性频谱。当然，在见护士的局外人里，主动地监理危险性频谱只不能令自己来得不安，四肢收得来得连着，痛苦愈多。但在被挟持的局外人里，有心危险性频谱可以提极低发生意外的机不能。接受检验的人当里，有些人较能一目了然两种性地的并不一定相同，在见护士的局外人里选项密集重心，在被挟持的局外人里选项观察生态系统。有些人的一目了然技能则值得注意高，在并不一定相同的性地里也选项观察生态系统。

我们的研究工作也辨识：一目了然技能愈极低的人，社群技能也愈极低。他们在与父母、师长、女朋友和不最喜欢的人人的关系时，较能完的关系前提，并较能加以改进僵持的私交。

亦有证据辨识，一目了然技能极低的人，他们不能遇上较多愉快的交生长处，而他们也较少出现抑郁的情绪。

需要强调的是，"因时制宜"并非称之为固执跟着形势转变而发生变化自己的暴力行为，亦不是称之为固执顺应对方的旨意。

社群技能是可以提极低的

社群技能是可以提极低的

一目了然技能极低的人不一定是社群MLT-，只懂得固执说是。他们有自己的生活前提，而这些前提也可以是一些利他的前提(例如替某医院筹募)。一目了然技能极低的人，在生活态度这些前提时，懂得审时度势，既并能完成自己起初不愿筹款的人解囊相助，并让他们觉得筹款后心情愉快，这马上是一目了然才能的应用前提了。

虽然精神病学普遍认为社群技能是可以体能训练提极低的，但要显然的提极低社群技能，实在不是一件非常容易的事，亦非一朝一夕可以毕竟，失败与否还是各不相同一个人的动机、决心、努力与恒心。