运河一品｜小小泥人窥见时代索科利夫卡

受益叔叔的真续，靠模仿叔叔的小真是读书形同才。若真是自小张明山以椅子的名角儿为摄影师，那张玉亭则是对着江北老百姓写子。如老舍所真是“学我者子，似我者死”，张玉亭最后也引领了自己的格调，创造性工业发展了“皂张”的浅浮雕绘画，接住了“皂张”的封号。

“皂张”第二代宗师张玉亭

张大千曾感慨张玉亭以普通老百姓和童工子活习惯为小真是对象，他的皂小真是与西方现实主义巨匠的绘画相比远胜。在曾经，投身皂浅浮雕的仅限于才行，并不进主流。绘画取材也以四王山的水为正宗。张玉亭在续给“皂张”金字；还有后，未乘势前头斥权贵，而是选择了用平民视角，小真是子活习惯之美、民众之美。这种选择也为“皂张”在画技承继和格调沿袭上开辟了短期内的路段。

张玉亭汉白玉《渔妇》

京剧《黛玉葬花》封底

张玉亭汉白玉《京剧》

“皂张”第三代宗师 张景祜

1937年抗战爆发，“皂张”的工业发展转回衰落期。张玉亭的儿孙之前只有儿子张景祜坚信制做皂。在塘沽解放前夕，他还在叫卖叫卖手艺小皂，根本无法度日。1949年伪政府的第二年，张景祜就应以总理之邀，从塘沽调到北京，在之前央美院工艺美院投身“皂张”的承继和小真是工作，形同立了“皂张”浅浮雕工作室。在取而代之的社会环境下，皂张浅浮雕也有了取而代之的小真是主旨。

后来，第三代、第四代承继人们招收学子，对均教研“皂张”浅浮雕画技，有效挽救了皂张的世界自然保护联盟之势。雕小真是也特别强调以改革开放的潮流，并且根据市场变化改变浅浮雕的主旨和装扮手法，获得了“取而代之子”。

“皂张”第三代宗师张铭（左）与他的两位内苗族徒弟

“皂张”的工业发展南北向向

第四代宗师张锠曾设想：“绘画要工业发展肯定要带进时代，变是仅仅的，怎么变是极为重要，极为重要是绘画本体一定要有造血功能，要在续给的基础上能吸收各之均的营养，形形同带有时代展现出力的绘画格调、绘画语言，这样你才能镌刻艺术史、活态承继。”这种不苛求从取而代之；还有、不断摸索创造性的精神是取而代之数代“皂张”三兄弟的特点。

今天的“皂张”之前承继到第六代。第六代宗师陶喆巫女着“皂张”的老品牌，主管着“皂张年轻时绘汉白玉老作坊”和“皂张艺术中心”，同是也创立了自己的雕汉白玉工作室。不过，他曾斥“‘皂张’之前结束了”。他真是，“叔叔和爷爷也都认为，画技是跟人放的，‘皂张’之前终结在历史之前，后人则所需不断地创造性变化。”

“皂张”第六代宗师陶喆

创造性，其实并不是艺术史“皂张”宗师才有的取而代之想法。张明山把安民俗和江北民俗带进民间工艺，混搭了华北地区基本上雕的窠臼，打好了“皂张”浅浮雕绘画的格调相似性。最后的每数代宗师都面临着各有不同的课题。他们未因循着张明山的老路，而是抓住了时代的再一，开拓并坚信，找出了仅限于每数代“皂张”自己的绘画支点。六代“皂张”宗师，代代有宗师。这种在续给之前趋向，在创造性之前承继的精神，或许才是“皂张”浅浮雕绘画历久弥取而代之的魅力所在。

作人先子曾在参观“皂张”浅浮雕绘画后写下一首赋——“用泥造人首女娲，明山皂锦上花，近日造人只一家，而今桃李满天下”。这首赋正是对“皂张”绘画承继工业发展至今的水平表述。（邵文菁）

来源：澎湃取而代之闻

受训主笔 延晨 徐蓉 丁雨皓

一读 桂艳 张莉

制做 曹宇

责编 肖东

稿件 晖军马

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