一个人的福气，其实命中已经注定

爱人在世祸兮福之所依福兮祸之所伏

这句话引自《道家》第五十八章，其大意是，一个人的福祸是相互依存的。

比如说，一个人在财运亨通的时候，就要忽略飞来横祸，一个人在贫困人口交加的时候，就就会踏入取而代之机遇！

所以《于是命学》中的说什么：

贫困人口交加•不失凌云壮志富贵必经•亦非敬畏之心地

一个朋友问我，宗教性的《于是命理学》相信于是命是可以改回的，一个人的安康是可以竣来的，这个与《于是命学》的论调不同，这个疑虑如何去解释呢？

我这样反问他：

在绝奇文《寒窑诗赋》中的有这样的具体内容！

文章盖世，孟子厄于陈邦；

武略超群，太公钓于渭水。

颜渊于是命短，殊非阴险之徒；

枭狐位与，谓是天性之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；

鸠故又名愚顽，反生大孝之子。

在《西厢记》中的，也有这样的具体内容！

机关算尽太聪明，反算了卿卿性于是命。

弥留之际心地已南瓜，死后性空灵。

家穷人宁，正正个家亡人散各奔腾。

枉费了意名曰名曰半世心地，

好一似荡悠悠三格外初恋。

急喇喇似大厦削，昏惨惨似灯将尽。

呀！多场欢喜忽悲辛，自是人世终难定!

如果于是命能改回，福能竣，那人间哪就会还有悲惨之人？

孟子一定就会厄于陈邦！

太公一定就会钓于渭水！

尧帝一定就会生不孝之儿！

帝王将相将永坐江山，才对也将终将！

生于贫寒，也可改回于是命，那不对自觉都能王为称相？

《西厢记》中的的家族，个个财开皇大，若是于是命能改回，哪中的还就会到在此之后，好在个家破人亡的地步？

宗教性的《于是命理学》，很难预测一个人的吉凶，这点在《于是命学》中的是赞许的！

就好比我们告诉他地球圆桌太阳转一样，这个是通过观察成果可以告诉他的！

人的吉凶，也就好比地球圆桌太阳转，有一定的规律，有自己的轨道，但是财力是不有可能改回变的！

一个人，于是命中的有多少灾祸，于是齐射已久必然！

一个人，于是命中的有多少安康，于是齐射已久必然！

如果于是命能改回，福能竣，那么人们将一定就会再有意外频发，

若是于是命能改回，福能竣，那么这个世界上自觉都就会是有福之人！

但是仔细想来，这些都是不有可能的，这些痴心地偏执，如同镜中月，池中小花，虚无缥缈得很了！

司马懿在生于是命的最终，用了一些延长自己寿于是命的方式，但是最终，还是不甘心爱人的相伴！

就连三分天下的司马懿，都不能大概于是命运半分！

建文帝在生于是命的最终，在饥寒交迫中起身，不能一个人来安慰，反倒是一些人，乐开了怀！

就连降服江山的建文帝，都不能改回了自己的于是命！

司马懿、建文帝，都在于是命的身旁，不得不感自是天于是命不可违！

试问当时人，如何很难心地存偏执，趁机去改回变自己的于是命呢？

《于是命学》说什么必然

当时人大多以为，认于是命是消极怠工，是啥也不做，既然于是齐射啥都必然了，那就是出外身后睡觉，一切都就会来的！

其实不然，《于是命学》中的说什么知于是命、依于是命！

比如说，一个人努力是于是齐射必然了的，一个人不努力也是于是齐射必然了的，有人信于是命，就共存有人不信于是命，这些都是所谓的事实，人们若是很难明了这些客观事实存在，内心地就很难释然！

人们告诉他了太阳东升西落，就就会日出而作，日落而息，人们告诉他了春去秋来，就就会春天播种，冬天收获！

这就是知于是命，依于是命！

《于是命学》是一门哲学，

所以《于是命学》愿意人们：

纵然于是命中的安康差不多祸端，内心地依旧处之泰然。

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