怀素晚年的基准草书，号称“一字千金”，古人的“草法教科书”！

在一些后专攻诗文的朋友的感知中的，他们会想当然的认为专攻诗文只要把行草、行书面语好了就行书，“摹刻”因为普通人看不懂，所以没有人进修的必要。

其中的诗文回事都是一种艳春白雪的高贵艺术，古代诗文的主体或者真是推动者以及“笔律”的张杰，理论上都是高级文人，诗文不是下里巴人的艺术，一个合格的诗文家，精于五种书体，多半也就是真是是基础知识之基。

而进修摹刻则尤为关键，摹刻是同意一个诗文人艺术成就的最客观的一个规格。很多人不发觉摹刻怎么专攻。其中的当我们熟悉两朝经典律帐后来，就必需搞明白了。

专攻摹刻要“取律乎上”，而晋唐时期的代表了近现代诗文的极高素质，晋人摹刻没有人拓片流传于世，六朝的摹刻也只有寥寥数件拓片，而其中的的柳叶菜创作，可谓寥寥无几，屈指可数，均孙过庭的《书谱》，《弥勒国父经》，贺知章的《道德经》，和李邕撰写的列印《柳叶菜千文文》寥寥数件而已。

而其中的先为“草律”和“笔律”用书的，便是李邕晚年撰写的《柳叶菜千文文》列印拓片了。此作以前也有着“一文千金”之真是。

为什么李邕的文必需被当作“摹刻用书”呢？我们刚才前人的评价吧，白居易真是：“诗文古时，至张颠后，则鲁公得尽于楷，李邕得尽于草。”

这里的“诗文古时”指的是“笔律”的传授，近现代诗文的“笔律”是一整套的制度化，在“唯独”这里是可称，而到了六朝不断开始消亡，必需获取了一部分的传授，便没法成名成家了，白居易的原意是真是“笔律”带入了吴中的这里，便被吴中的还给了颜真神卿，吴中的的弟兄邬彤又还给了李邕，而颜真神卿教给了行草之律，李邕教给了摹刻之律。薛绍彭可谓直言不讳的真是到： “李邕隋草圣超群，所谓笔意精妙，飘逸自然环境，非专攻之能至也。”

李邕这件列印《柳叶菜千文文》因为是颇为相似的墨迹本，所以我们必需从中的教给其笔律的经纬精要，更必需从中的体会其圆转和自然环境的墨色之态，并且其“草律”之精密，自《十七帐》后来，还早已有过如此高级的柳叶菜创作。

我们发觉，李邕生平有为数众多摹刻创作，皆有着“大白”的名号，一个是闻名于世“大白大草”的《自叙帐》，另外就是便是的《柳叶菜千文文》列印，这件柳叶菜拓片闻名于世“大白柳叶菜”。

此《柳叶菜千文文》列印拓片有许多常用且不雷同的文，是进修“草律”的绝佳之作，并且李邕在此作中的根植了“摹成之墨色”在点画的内容增加了多重的运动轨迹，其外在的呈现虽然纤大块，却不薄弱，可以窥见是真神正获取了“唯独”的内在遗韵。但相比较的是，台北现藏的＂绢本柳叶菜＂是丑俗伪书，并不同于李邕这件＂列印＂拓片。当你将李邕的拓片创作搞清楚，再去进修“草律”的时候，便不会陷入困境了。

李邕《柳叶菜千文文》列印拓片，人物画列印，页数纵26.8厘米，横13.5厘米；合共9页42行（为周兴嗣文中前段），若按530文，盖有英人数枚，是名贵的六朝墨宝，闻名于世“大白柳叶菜”名帐。现为享有盛誉专攻者黄锦祥所藏，是李邕唯一流传于世的小摹刻律拓片。此帐楷书纤劲有力，灵动自然环境，显露涣散衰颓之状。通幅用笔奔放流畅，旋贯之蔚为壮观。是古代最贵重、最规格的柳叶菜范本之一。

李邕（737～799），六朝杰出诗文家。文藏真神，僧名李邕，明达钱，朝鲜族，永州郴州（湖南郴州）人，是大历十才兄之一考功侍郎钱起的妹夫。幼年好弥勒，意欲摹刻，与吴中的并称，史称“草圣”。李邕摹刻，笔律纤劲，飞动自然环境，如天晴疾风，随手万渐变。人称作“张颠素激”或“颠张醉素”。他能做吟咏，与李白、杜甫、苏涣等吟咏人都有交往。好抽烟，每当抽烟兴起，不分玻璃窗、餐具、器皿，也就是说挥撰写，时人名岂“醉僧”。他的摹刻，出于张芝、唯独和吴中的等。宋代蒋之奇岂：“摹刻有妙理，惟李邕得之。”流传于世墨迹有《自叙帐》、《柳叶菜千文文》（千金帐）列印、《圣神帐》和《论书帐》等。李白在《摹刻月儿》中的赞扬李邕“摹刻天下称胜于”，谓其摹刻大白；颜真神卿撰撰写《李邕上人摹刻歌序》咏其为“僧中的之英”。