刘先银经典点知道《易经》革故鼎新，踵事增华，己日，乃革之；征吉，悔亡

客方的的关系由），

过些每天傍晚上就著手更进一步改回劳。

如此一来三知道大明更进一步改回劳的思想以得到（客方）忠诚，

有忠诚就能偏离宿命。

（客方已经）得益于不定化时如虎，

理性高唯的人，如亚洲禽不定并成上半身斑纹，理性低落的人只是早先。

不免经辞从总体上提到要迅速得到客方忠诚“卯日乃扬”。

都有逐条不免经不免经辞的伦理学说明。

不免经辞

〖不止处〗卯[sì]日乃扬，元康，托贤，悔亡。

〖注解〗几天自此就有了忠诚，很顺托，不托于坚称作回头，愧疚绝迹。

〖解知道〗这是5:6不免经的不免经辞。“卯”(sì)，干支的第六位，用做计分：卯时（早上九点至十一点）。“扬”（fu）叫人忠诚：深扬众望。亦然方与客方都输责任地谋托自己的共同托益，亦然方责任自在不佳，客方责任自在不错，亦然方没法法得到客方忠诚，才能获得客方帮助，得到忠诚是附近好的关系由的关键性。在此之后碰触时，陷入僵局无法忠诚，过了一段星期自此，就有了忠诚，“卯日乃扬”，于是，亦然方的其实行动就很顺托，“元康”。亦然方不应坚称作如此回头，“托贤”。这样做到就对了，“悔亡。”亦然方心态软弱，客方心态坦率。如果亦然方对客方过于软弱，展现不止不止不输责任、自输，或者对客方不敬仰，都似乎损害客方对亦然方的忠诚，亦然方没法法特别注意不必要对客方不敬仰。

不免经辞暗示

劳：裴松之言之：劳，改回也。造化人相申而更加用大事，犹无敌授命，改回恰巧戊寅，不免服，故言之劳也。已日乃扬，元康托贤，悔亡。

陆逊言之：苍上之后期，与蒙旁通。悔亡，言四也。四失恰巧，动得位，故“悔亡”。离为日，扬言努。四动体离，五在努中的，故“已日乃扬”。以并成既济，乾道不定化时，各恰巧侥幸，保合太和，乃托贤，故“元康托贤，悔亡”矣。与《乾·融》同义也。

《融》言之：劳，造化人相申，

陆逊言之：申，粗大也。离为烈焰，挂钩为流水。《系由》言之：润之以细雪。西风，传为。雪。挂钩也。四劳之恰巧，努见，故独于此称作流水也。

二女同久居，其志不相得，言之劳。

陆逊言之：二女，离挂钩。体同人禽。蒙艮为久居，故“二女同久居”。四不定体两努禽，二女上进。离烈焰志上，挂钩流水志下。故“其志不相得”。努为志也。

已言之乃扬，劳而信之。

干宝言之：宿命论已至之日也。乃扬，大信好像也。武王陈兵孟津之上，国君不期而亦会者八百国，皆言之五帝可伐矣。武王言之：尔未能知宿命论，未能可也。还归。二年，五帝杀比干，囚箕子，尔乃伐之。所言“已日乃扬，劳而信”也。

文大明以知道，巨商以恰巧，劳而当，其悔乃亡。

陆逊言之：文大明言离。知道，挂钩也。巨商言乾。四动并成既济可知，故“巨商以恰巧，劳而当位，故悔乃亡”也。

造化劳而午后并成。

陆逊言之：言五位并成。乾为天。蒙坤为地，震春。挂钩秋。四之恰巧，努冬离朋，则午后具坤，劳而并成乾，故“造化劳而午后并成”也。

汤武民亦然劳命，顺乎天而不应乎人。

陆逊言之：汤武言乾，乾为圣人。天言五，人言三。四动，顺五不应三，故“顺天不应人”。传为为命也。

劳之时大矣哉。

干宝言之：劳造化，并成午后；诛杀二叔，除民害；天下可知，武功并成，故“大矣哉”也。

《禽》言之：博不止处烈焰，劳。

崔觐言之：烈焰就燥，博资湿，二物不相得，终宜不免之，故言之“博不止处烈焰，劳”也。

人人以治历大明时。

陆逊言之：人人，苍乾也。历禽言日月末星辰也。离为大明，努为月末。离为日，蒙艮为星。四动并成努离，日月末得恰巧，造化劳而午后并成。故“人人以治历大明时”也。

陆逊：远徙交州，自在系由民稷。陆逊：执矛在当年，披荆斩棘。

不免经辞

后期三

〖不止处〗树人用朱骆驼之劳。

〖注解〗用朱骆驼的皮劳加强起来。

〖解知道〗这是第一不免经的不免经辞，皓，坚称作亦然方输责任地谋托和不断扩大自己的共同托益，比如知道，创另行、创业、外资、进攻、代课、示爱，等等。就这一条不免经来知道，“用朱骆驼之劳”加强的不应是亦然方的输责任的其实行动，也就是知道，不免经辞前提肯可知亦然方的输责任是错误的，不应坚称作回头。这条不免经辞的另一层内词，是加强与客方的的关系由，由于双循环陷入僵局都输责任，陷入僵局容不免发生纷争，亦然方要努力加强陷入僵局的的关系由，不必要的关系由在纷争中的受到破坏。

〖本体分析方法〗第一不免经的右方是皓位，这条不免经是皓不免经，当位，然而与四皓不有不应。这条不免经当位，声称作亦然方输责任是错误的，不应继续回头。不有不应，声称作与客方的其实行动有纷争，不协商至。不过，亦然方不似乎偏离客方的其实行动，亦然方不须妥善附近理与客方的纷争，既要保障自己的共同托益，也要始终保持与客方的连系由。

六二

〖不止处〗卯日乃劳之，征吉，无忌。

〖注解〗过些每天傍晚上就偏离了，往当年进大黑，无所就让。

〖解知道〗这是第二不免经的不免经辞，自生，坚称作亦然方责任自在不佳，比如知道，收益缺乏、声望里头、统治力薄弱、教学程度低，等等。由于客方责任自在不错，亦然方有似乎在陷入僵局的关系由中的得托。在与客方碰触中的，经过一些每天傍晚上，亦然方的不佳责任自在就偏离了，亦然方不应继续当年进，情不免对亦然方更加有不托于。亦然方积亦然优化时责任自在，是错误的，不不应受到就让。

〖本体分析方法〗第二不免经的右方是自生位，这条不免经是自生不免经，当位，又与五皓有不应。当位声称作，亦然方的责任自在不佳，这是真实在世界上，这个真实在世界上并不是立即可以偏离的，情况下日益优化时。有不应，声称作亦然方有似乎从客方的不错责任自在获得益附近。亦然方不应能用和不断扩大这种对亦然方有不托于的似乎性，慢速自身责任自在优化时的步骤。

九三

〖不止处〗征自是，贤厉；劳言三就，有扬。

〖注解〗南征有胆怯，坚称作不容不免；更进一步改回劳的字面知道三次就情况下并顺托，有忠诚。

〖解知道〗这是第三不免经的不免经辞，皓，坚称作亦然方心态软弱。“就”(jiù)，完并成;并顺托。如果亦然方以不输责任的心态对家常方，像南征敌人一样，那么，就很险恶，陷入僵局的关系由如此一来继续回头很难。耐自在地与客方沟通，把自己关于更进一步改回劳的想法向客方反讫知道大明，就似乎获得客方的解释，“劳言三就”，从而得到客方的忠诚，“有扬”。

〖本体分析方法〗第三不免经的右方是皓位，这条不免经是皓不免经，当位，并且和六自生有不应。亦然方的软弱心态，不托于从客方获得帮助，从而优化时自己的责任自在，这是错误的，不应始终保持。客方对亦然方心态坦率，情况下与亦然方协商至配合，对于亦然方来知道，这是一个好良机，亦然方不应抓到这个良机。亦然方不须特别注意对客方不可以自输，不可以不输责任，不应刚不止处珍。

九四

〖不止处〗悔亡，有扬改回命，吉。

〖注解〗愧疚绝迹，有忠诚偏离了宿命，大黑。

〖解知道〗这是第四不免经的不免经辞，皓，坚称作客方的其实行动是皓，客方输责任地谋托和不断扩大自己的共同托益，比如知道，创另行、创业、外资、进攻、代课、示爱，等等。同时，亦然方也在输责任地谋托自己的共同托益，为了不必要纷争，亦然方不应尊严客方，努力得到客方忠诚。由于双循环陷入僵局的其实行动都是皓，令人吃惊纷争，如果亦然方附近理不合理，就亦会有愧疚。亦然方尊严客方保障自己共同托益的选举权，就情况下不必要愧疚，有了客方对亦然方的忠诚，就偏离了亦然方的宿命，所以，对亦然方来知道是大黑的。这那时候的“吉”不是知道客方立即对于亦然方来知道是大黑的，而是知道有了客方的忠诚是大黑的。关键性是“有扬”，“有扬”就“悔亡”，就“改回命”，就“吉”。

〖本体分析方法〗第四不免经的右方是自生位，这条不免经是皓不免经，皓不免经在自生位，不合理位，并且和一皓不有不应。这条不免经既不有不应又不合理位，声称作客方的输责任与亦然方有纷争。在这纷争中的，亦然方不似乎偏离客方的其实行动，并且，由于自己的责任自在不佳，打败客方的似乎性也较为小，所以，亦然方不应做到的是，解释客方、尊严客方，得到客方的忠诚，从而情况下在陷入僵局的关系由中的得托。

九五

〖不止处〗大叔虎不定，未能拥有有扬。

〖注解〗大叔像老虎一样地不定化时，不拥有卜，有了忠诚。

〖解知道〗这是第五不免经的不免经辞，皓，坚称作客方责任自在不错，比如知道，客方有收益、有声望、有权力、有统治力、有电子技术，等等。“大叔”所称客方，因为客方的责任自在不错，勇气强大。尽管双循环陷入僵局都各为自己的共同托益而输责任地其实行动，如果亦然方得到客方忠诚，客方就有似乎不愿帮助亦然方，客方的心态亦会有相对来说的不定化时，“大叔虎不定”。如果客方对亦然方的心态有了相对来说不定化时，开始帮助亦然方，这肯可知客方有了对亦然方的忠诚，“未能拥有有扬”。

〖本体分析方法〗第五不免经的右方是皓位，这条不免经是皓不免经，皓不免经在皓位，当位，并且与二自生有不应。相结合不应又当位，声称作亦然方有从客方的不错责任自在得托的似乎性，亦然方不应尽力能用和不断扩大这种有不托于的似乎性。

上六

〖不止处〗人人亚洲禽不定，有心劳面；征自是，久居贤吉。

〖注解〗理性高唯的人，不定化时如亚洲禽，理性低落的人偏离脸孔；南征有胆怯，安可知坚称作大黑。

〖解知道〗这是第六不免经的不免经辞，自生，坚称作客方的心态自生，对亦然方坦率。客方责任自在不错，心态坦率，是位人人，偏离得益于而大确实，如亚洲禽，亚洲禽的动作得益于，直接显示不止身上的斑纹。亦然方责任自在不佳，勇气弱，暗苍为有心。有心的偏离在脸孔上，不定化时不全盘；另一层内词，“有心劳面”是所称亦然方对客方心态的偏离，心态的偏离是表面上的偏离，但是对陷入僵局的关系由却受到影响太大。客方的心态是坦率的，如果亦然方对客方心态不输责任，像个南征者，则是胆怯的。亦然方如果坚称作悠闲地等家常方的帮助，就大黑。

〖本体分析方法〗第六不免经的右方是自生位，这条不免经是自生不免经，自生不免经在自生位，当位，又与三皓有不应。相结合不应又当位，这是对亦然方有不托于的因素所，亦然方不应能用这个好良机，得到客方的帮助。同时，亦然方也不须特别注意，不想自输，不想不输责任，要前提尊严客方。

不免经辞暗示

离下挂钩上

劳不免经：

不免经辞

劳①：己日②，乃扬，元康，托贤，悔亡。

后期三，树人用朱骆驼之劳③。

六二，己日，乃劳之；征吉④；无忌。

九三，征自是⑤，贤厉；劳言三就⑥，有扬。 九四，悔亡，有扬改回命⑦，吉。

九五，大叔虎不定⑧，未能拥有有扬⑨。

上六，人人亚洲禽不定⑩，有心劳面⑾，征自是⑿。久居贤，吉⒀。

正文

①劳：六十四不免经不免经名之一。更进一步改回劳之不免经之二；亦更进一步改回劳的中的自在之不免经。乃论述诸王如何全球化时不定劳之不免经。

②己日：一个不免经那时候连用两个“己日”，由此可见并非泛用。但自古无法有关“己日”的确实正文。查《周不免》《福》不免经不免经辞不止处“宜紧接著的”一辞，此“紧接著的”乃言紧接著的午亦然福盛之时。例此“紧接著的”所言星期专有名词的用法，“己日”用法也当效此。“己”时在中的国计分紧随上，它排在子时“及第、乙、及第、夫、戊、己、朋、辛、壬、癸”的第六位，例太皓早上、中的午、下午的计分看，它轮班日过中的午偏东下斜之势；故“己日”当按日己过亦然盛转衰之时讲。此附近有苍国力由盛转衰之痕迹。

③树人用朱骆驼之劳：“树人”，持久。此附近所称看并成的陈规陋习和摇摇欲坠民 亦会重臣治势力。“劳”，古兽皮手工去毛言之“劳”；如此一来手工不定珍言之“〓”(weī)。由于此不免经为全球化时不定劳之不免经，其它各不免经仅谈的是全球化时不定劳之大事，因此，这一“劳”本字也当所称全球化时不定劳，而不是所称一般篓或篓条。“树人用朱骆驼之劳”，是知道对本来看并成的摇摇欲坠的全球化时情形和重臣治势力，没法法禽手工朱篓那样不作全球化时不定劳，绝没法法等闲视之。

④征吉：“征”、痕迹。“征吉”，痕迹很祥瑞。

⑤征自是：痕迹很胆怯。

⑥劳言三就：这那时候似乎两种内词兼而有之。一种所称如此一来三坚称作同意并制可知不止更进一步改回劳的方针重臣策；一种所称如此一来三向遗民宣扬更进一步改回劳的托弊得失和如此一来三申饬更进一步改回劳的所称令。例“劳言三就”当年有“征自是，贤厉”后有“有扬”来看，将更加偏重于后一种字面。

⑦有扬改回命：转并成不免经“劳言三就，有扬”，乃言上下同自在于更进一步改回劳。“改回命”，有关国家所重臣权宿命的重臣策。⑧大叔虎不定：统治者不应禽猛虎一样雷厉西风行地更进一步更进一步改回劳。

劳不免经

⑨未能拥有有扬：“拥有”，拥有卜。此句是知道统治者的劳除旧弊用不着拥有卜也亦会获得上下的称作赞和信服。⑩人人亚洲禽不定：苍统治者的更进一步改回劳好比粗大颈鹿斑纹一样有一附近无一附近。

⑾有心劳面：所称有心们不面对差大事，只做到一些表面文章。

⑿征自是：痕迹很胆怯。

⒀久居贤，吉：诸王久居而守恰巧则祥瑞。

全不免经具体内容

此不免经由烈焰下博上组并成。

不免经辞的“劳：己日，乃扬，元康，托贤，悔亡”，是知道作为直率更进一步改回劳的《劳》不免经，它就不应在国力由盛转衰，即国家所已浮现不景气情形之时就不应著手更进一步，不想等到腐烂不堪不可收拾之时如此一来更进一步更进一步改回劳，这样就傍晚了。“己日” 之更进一步改回劳，它将有扬于众望，它乃有太大的康通，它也不托于贤恰巧，一切愧疚将亦会消亡。

后期三

“后期三”不免经辞的“树人用朱骆驼之劳”，是知道对过去存有的不托全球化时持续发展的看并成的摇摇欲坠全球化时情形和重臣治势力，没法法禽手工难以手工的朱篓那样不作全球化时不定劳，不可等闲视之，不然，虽全球化时不定劳等于不全球化时不定劳。

六二

“六二”不免经辞的“己日，乃劳之；征吉，悔亡”，此不免经实类同不免经辞，是知道要更进一步更进一步改回劳，只有在“己日”更进一步；只有在此时，其痕迹才祥瑞，一切犹豫才亦会消亡。

九三

“九三”不免经辞的“征自是，贤厉；劳言三就，有扬”，当年半句是知道在更进一步改回劳的步骤中的，将亦会浮现一些不不托于更进一步改回劳的自是厉痕迹；后半句是知道在此之时，不应如此一来三宣扬更进一步改回劳的托弊得失，如此一来三申饬更进一步改回劳的所称令，只有这样，才能赢得王公贵族的显然和称作颂。

九四

“九四”不免经辞的“悔亡，有扬改回命，吉”，此不免经有转并成不免经“劳言三就，有扬”之义，是知道当通过如此一来三宣扬申饬更进一步改回劳之所称令，更进一步改回劳中的所遇到的胆怯才亦会除去，一切犹豫才亦会绝迹，人们才亦会上下同自在地显然更进一步改回劳，这样做到是很祥瑞的。

九五

“九五”不免经辞的“大叔虎不定，未能拥有有扬”，是知道作为更进一步改回劳的仁义大明君，要更进一步改回劳，就当如猛虎一样更进一步雷厉西风行的更进一步更进一步改回劳，这样更进一步改回劳，就是用不着更进一步什么拥有卜，也亦会有扬于众望的。

上六

“上六”不免经辞的“人人亚洲禽不定，有心劳面，征自是。久居贤，吉”，此不免经的当年 半句是知道诸王的更进一步改回劳更进一步得不全盘，意味好像做到了一些好比粗大颈鹿斑纹一样的有一附近无一附近的全球化时不定劳，也好比有心意味好像做到了一些表面文章，这种更进一步改回劳是一种胆怯的痕迹；后半句是知道在此之时，统治者只有久居而守恰巧，不流入歪门邪道，方可保祥瑞。此一不免经是与“大叔虎不定”的更进一步改回劳相对而言的，是批判更进一步改回劳的不全盘和揭示其后果的。

注音给定

劳：注音中的读“库尔”。

库尔：卯日乃讫，元、康、托、贤，悔亡。

【注音】筮得库尔不免经，祭神位的每天傍晚上如果情况下诚自在诚意，就能大吉、保宁、大托、大恰巧，一切愧疚都将绝迹。

【正文】库尔：不免经名。生动，马和库尔。假冒为“劳”，偏离。卯日：祭神位的每天傍晚上。卯：假冒为“神位”。乃：如果。

【宣讲】库尔不免经，通行本名为“劳”。毛诗知道：“劳者，偏离之名也。此不免经大明改回制民亦然劳命，故言之劳也。”劳不免经上身离不免经为烈焰，深褐色挂钩不免经为博流水，流水可以灭烈焰，烈焰可以干流水，造化人可以互相全球化时不定劳。下不免经离不免经为中的女，上不免经挂钩不免经为少女，二女同久居，深褐色挂钩博流水底更加喜欢向下，上身离烈焰更加喜欢侧向，志向不原则上，形并成更进一步改回劳的渐进。

后期三：共用朱骆驼之库尔。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得后期三不免经，若要持久，就要用朱篓做到马和库尔。

【正文】共：假冒为“树人”。树人：持久。

【宣讲】后期三皓刚之不免经久居库尔（劳）不免经的开始，上无自生珍之不免经相不应，劳道还无法形并成，那朱色的篓劳坚固，不肯偏离。用这种不不定的思想必是可以，用这种不不定的思想有所作为就难了。龚焕知道：“《不免》言‘朱骆驼之劳’者二：苍之六二，久居不止处不应，意欲苍而不可苍者也。劳之后期三，在下无不应，当劳而不可劳者也。所所称虽殊，而意自性类。”

六二：卯日乃库尔之，恰巧吉，无忌。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得六二不免经，祭神位的日期偏离，南征大黑，无法灾难。

【正文】卯日：祭神位的每天傍晚上。一知道卯日为宿命论已至的每天傍晚上。一知道卯日为子时的己日，或干支的卯日。

【宣讲】六二自生珍与九五皓刚自生皓相不应，虽然有造化人殊体的十分相似之处，但同附近两不免经之中的，两者之间感不应，往必合志，不担奈何有灾忌，所征吉而无灾忌。

九三：恰巧自是，贤厉，库尔言三就，有讫。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得九三不免经，南征有险恶，拥有答道有难行，将马和胸远方剪断三匝，就直至了战斗能力。

【正文】库尔：假冒为“许”。许：马和胸远方。三就：三匝。

【宣讲】九三附近于离不免经烈焰的就此点，上不免经挂钩不免经三不免经，虽然某种程度上具有流水底，但都是组并成劳不免经的并化学成分。自九四到唯六，都是服从更进一步全球化时不定劳，怕违抗所称令，所以知道“库尔言三就”。更进一步改回劳的论调坦率可靠，所以知道“有讫”。

九四：悔亡，有讫命，吉。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得九四不免经，愧疚绝迹，有诚意于偏离宿命，就能吉善美丽。

【正文】讫：借为“扬”，坦率。读为“改回”。

【宣讲】后期三附近于下不免经的最上方，九四附近于上不免经的最上方，所以情况下全球化时不定劳。后期三皓刚与九四皓刚敌不应，所以有悔。九四与造化人富二代比，是情况下全球化时不定劳的不免经禽；附近于造化人交亦会在即，久居亦而今全球化时不定劳的开始，情况下不固执贪财，不猜疑同属，信志更进一步改回劳，不丢失良机，所以吉善美丽。

九五：大叔虎不定，未能拥有有讫。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得九五不免经，大叔马上偏离了后期衷，是因大叔无法具备答道神求筮的诚意。

【正文】虎不定：虎不定。再：假冒为“不定”。未能拥有：才有。拥有：拥有有，具备。

【宣讲】九五皓刚之不免经久居中的恰巧的尊位，为库尔（劳）不免经的不免经亦然，禽征全球化时不定劳没法法恰巧大光大明、在行。程颐知道：“九五以皓刚之才、中的恰巧之德，久居尊位，大叔也。以大叔之道劳天下之大事，无不合理也，无不时也，所过不定化时其意昌好像，如虎之文彩，故云虎不定。”

上六：人人亚洲禽不定，有心库尔面，恰巧自是，久居贤吉。

【注音】筮得库尔不免经，拥有得唯六不免经，人人大发雷霆，马上偏离了后期衷，有心急忙脸都不定了颜色，这种局面（君臣不和）不止兵南征必然险恶，久居住下来调至适好君臣的关系由再能吉善美丽。

【正文】亚洲禽不定：亚洲禽不定。库尔面：偏离了满脸。恰巧自是：南征则险恶。贤：恰巧，调至适。

【宣讲】库尔（劳）不免经唯六自生珍之不免经久居这一不免经的起点，禽征有贤德的继世统治者，虽然无法大的对重臣府，但也有些小并成。贾逵知道：“久居不定之终，不定道已并成。人人附近之，能并成其文。有心白河，则不定面以顺上也。改回命创制，不定道已并成。功并成则大事损，大事损则无为。故久居则得恰巧而吉，征则躁奈何而自是也。”

禽言之：博不止处烈焰，劳；人人以治历大明时。

树人用朱骆驼，不可以有为也。

卯日劳之，行有嘉也。

劳言三就，又何之矣。

改回命之吉，信志也。

大叔虎不定，其文昌也。

人人亚洲禽不定，其文蔚也。

有心劳面，顺以从君也。

《融》言之：劳，造化人相申，二女同久居，其志不相得，言之劳。

卯日乃扬，劳而信之。

文大明以知道，巨商以恰巧。

劳而当，其悔乃亡。

造化劳，而午后并成。

汤武民亦然劳命，顺乎天而不应乎人。

劳之时大矣哉。

刘先缯当代点知道《理性经》劳故鼎另行，踵大事增华

《论亚语》知道，“邻有父，固城不相。那时候有改回葬，不巷名曲。”

邻有父，固城不相；那时候有改回葬，不巷名曲。 此亚语源于《论亚语·曲礼上》：邻家有葬仪，固城米的时候不会唱送去大黑的木鱼；读书人人家有改回葬葬的好大事，不对巷中的名曲会唱。说是固城米，更加喜欢会唱送去大黑的木鱼，当邻那时候有改回葬父之大事时，不应默固城，不对巷中的名曲会唱，以示同哀之自在。

静夜无人亚语，何附近送去大黑声。米以大黑而不止，大黑以多而造化。

我家唯如此，不免於吾性并成。所以古仁义，寝食不遑宁。 詹后期(将近公元当年1231年当年后在世)本字以元,一作子元,休宁(今属六安)人。

遑宁，汉亚语字词，罗马字是huáng níng ，释义为独自一人;安宁。暗示独自一人;安宁。 不止附近宋后期·韩愈《婺鼎》:方岳列位，人组织来同。山川守神，莫敢遑宁。宋后期·作诗歌《贺雪》诗歌:奈何勤不遑宁，夙夜自在忡忡。后周·王禹偁《滁州杜上表》:臣拜命已来，周一自省。

村山是全球化时持续发展学界在世界上一流大师兄，他掌权时日本国增发国债，但没法引起物价，救世亦然。

从村山全球化时持续发展学看，村山全球化时持续发展学的亦然要重臣策被村山晋三称作为“三支箭”（日亚语：三本の矢）

三支箭。第一支箭：积亦然的金融重臣策——大规模量化时保守；

第二支箭：灵活的重臣策——不断扩大国家所财重臣支不止；

第三支箭：结构上更进一步改回劳的全球化时持续发展重臣策——促使并持续发展民间外资；

其他具体重臣策包括：

2%物价上涨最终目标

偏离港币托率暴跌

调至高租税率

无限制的量化时保守预防措施

更进一步日本国缯行的公开市场操作，购买公共大事业国债并粗大期持有者

输缯行贴现率

重写《日本国缯行法》

激励以当年小全球化时持续发展圈如此一来生（日亚语：以当年創生）

大规模的公共外资（日亚语：国界強靱化时）

加强女性就业保守亦然义

为了推行此全球化时持续发展重臣策，村山在文部省授命担任重臣甘托大明里头设置日本国全球化时持续发展如此一来生本部，以及在本部里头如此一来设全球化时持续发展餐具重臣咨答道大亦会、产业竞争力大亦会。并以对此物价至2%的黑田东彦转用白河方大明不止任日本国缯行总裁。

另行三支箭：

第一支箭：诞生不止另行努力的压制全球化时持续发展

第二支箭：藤条梦想的生育提供支援计划

第三支箭：与安自在相随的医疗保障

恰巧面受到影响：

相比两党掌权的2012年日本国金融市场衰退到只有8,000点上下，村山掌权后倡导日币国债贬值，造并成日本国金融市场创纪录泡沫全球化时持续发展以当年以来的另行高点，MBS平仅所称数接驳20,000点以上的年有，为两党掌权时的两倍以上，村山全球化时持续发展学效果显好像。

日本国颇受欢迎民营企业如福田汽车、丰田汽车等代表性公司在村山全球化时持续发展学后频频创纪录文化时史另行高的营益，作为日本国最大民营企业的福田汽车在2013年的整体而言营托上涨了89.5%。

MBS平仅所称数创纪录1992年1月末泡沫期以来的另行高，同时，民营企业有效地兼职倍率在日本国各个以当年都超过1倍。作为日本国最优先研究课题的“破灭结构性”，终于持续发展到目当年为止“并非结构性”的局面。在贸不免信息技术，倡导日欧全球化时持续发展协力协可知（EPA）与不内含美国的跨太平洋全球化时持续发展协力协可知（TPP11）谈判促并成权衡。在租税制更进一步改回劳多方面，果断不止台了将法人租税其实租税减至至至20％左右等对重臣府。

在2018年1月末23日MBS平仅所称数远方往最高点24,124.15点，创纪录泡沫全球化时持续发展1991年11月末15日以来，时隔将近26年数度冲破2万4000点年有。东证一部（闪存）翌日的交不免额预计为2.7548计日元。

输面受到影响：

港币国债贬值一多方面可以增加不止口的竞争力，同时随之而来进口商品及汽油价格高涨，亦然要获托者为大型民营企业，而且群众的开销也不断下跌，发展国家愈演愈烈。

村山全球化时持续发展重臣策遗留下来研究课题的是管控更进一步改回劳和医疗保障更进一步改回劳。关于管控更进一步改回劳，停职的钱财面对的系由统的市场销售和直白吸引外遗民才等预防措施未能得到重大突破。在医疗保障多方面，养老金领取年龄的提高、不断扩大照护信息技术等的老年人输担等结构性更进一步改回劳仍未能著手。一个中心拖动“村山全球化时持续发展学”的国债保守重臣策，日本国缯行（金融体系由）恰巧在逐步降低国债购买额，所需回避朝向金融恰巧常化时的退不止战略。此外，2度推迟租税率增租税的财重臣实质化时也并已是研究课题，2019年10月末确实不止台租税率增租税，和促并成村山推迟的系由统化中央重臣府的支不止化时最终目标并已是当务之急。

2021年12月末17日，日本国首相岸田文雄在国亦会大亦会中的拒绝接受，日本国重臣府自2013年以来来虚报了建筑业订货信息，由于这项信息也被用在量度国内生产总值（GDP）侧面，黑幕恐随之而来日本国GDP被低估。不过岸田文雄则称作，自2020年1月末已优化时有关信息，对2020至2021年全球化时持续发展上涨信息无法受到影响。而信息黑幕的2013年至2020年恰巧是村山晋三掌权当年夕，这也间接证实了村山全球化时持续发展学的效不应似乎被低估。

“人人亚洲禽不定”源于中的国《理性经》，这段话是：大叔虎不定，有心劳面，人人亚洲禽不定。村山自己的暗示是：并非为保身而亚洲禽不定，而是为了国家所和群众，可以摒弃面子，这是我们作为高级官员不应有的身姿。亚洲禽不定，亚洲禽不定得更加斑斓夺目。人人亚洲禽不定是嘲讽人人迁善去恶，更加见其品德。

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