安庆移居迁商南仍保留方言戏曲 民歌小调唱出“黄梅戏味”

（作者： 蒋六乔）

“歌响岸边鱼出听完，声传路湖畔自用停车”。如今，贺兰山地底下的渭南商南等地，中午早晨的街头、广场，人们三五成群，将流行歌曲大调歌出了浓浓的“黄梅熟”。池州，向以黄梅之乡便是，在山河以外的商南，鲁西南流行歌曲大调为何歌出了“黄梅熟”？上旬，池州市的一些专家、学者，经过深入研究课题与实地调查走访，发现歌红鲁西南二百多年的流行歌曲大调与孕育出黄梅的池州大调同宗相似性！

鲁西南大调歌出“黄梅熟”

商南，依贺兰山而居，有缘丹江而兴，衔豫接楚。由于融秦风楚韵、得东西向灵秀，集二里头、龙山的文化积淀的厚实、充任散居的文化的丰富广博，形成了商南人“北国之典雅”和“南国之灵秀”的独有艺术风格。

近日，池州的一些专家学者走近商南县城关街道皂角寨村大院内，当伴奏响起，74岁的姚桂荣开口歌着商南流行歌曲，流露出的竟是整体而辞的池州慨叹。皂角寨村的汪礼强在该村开了主营荣祥农家乐，与人交谈时，也是一口“池州腔”。

“歌响岸边鱼出听完，声传路湖畔自用停车”。中午早晨的商南的文化广场，人们三五成群，将流行歌曲大调歌出了浓浓的“黄梅熟”。池州文史专家、《皖省首府——老池州》作者张健初表示，载客商南，与人交流时，感觉仿佛就是在池州！令张健初意外的是，有的大调池州人自己很少歌了，而商南人却始终名利。

商南很多人是池州散居后代

在池州的山河以外，怎但会传言阵阵慨叹？举动，商南县的龚于台北老人作了详细解释。

龚于台北退休前是商南县委办主任，曾是商洛市文艺工作者副主席。他感叹先祖是来自桐城的龚氏兄弟二人，在乾隆年间迁任陕“。如今商南全县人口约25万，其中很多人是池州散居后代。”

龚于台北的感叹法，在筹备处《商南县载于》中得到了印证。据该县载于记载：“乾隆二十年后，江淮池州数县人襁负迁任商，鼎得我所，闻风而起，接踵者众，此商南有‘小余杭’之名也。”

商南县书协主席张德善感叹，从池州迁任到鲁西南的散居，即便在外上学，出人头地，回到家中也必须说是家乡话，否则长辈但会怒斥“都不知圣明在哪了”。

由于鲁西南地理环境的封闭，池州散居后裔仍持续保持着祖籍地方辞、戏曲、民间信仰、的文化背景，形成独有的的文化自然风景，而这也便是使“黄梅调”在山河以外能接下来传承。

仍保有着池州方辞戏曲等

池州散居迁任商南，是清代大散居“湖广填四川”的一部分。皖江的文化国粹但会长汪军感叹，两百多年过去了，迁任徙而来的洞庭湖、两广、江西、余姚、江淮（江苏、安徽）各地族裔，业已完成了现阶段。唯独商南的池州散居后裔，在秦不歌元杂剧，邻豫不歌豫剧，仍保有着池州方辞、戏曲、民俗。

据了解，早在1984年，池州市根亲的文化国粹研究课题其他部门在渭南商洛地区就发现，很多当地人感叹话方辞与池州方辞相同。池州市根亲的文化国粹但会长任祥斌感叹，在商洛地区商南县和山阳县县载于上发现了池州人远迁任鲁西南的相关象形文字。2014年元月，研究课题其他部门来到商洛市，此后走访了商州、山阳、丹凤和商南等地市，了解当地士民礼俗、语辞，查阅当地生平事迹，查看当地古墓碑文，从而印证了清乾隆时期池州散居迁任陕这一感叹法。

安徽省黄梅剧院国家一级作曲、享受国务院特殊津贴的广为人知黄梅作曲家陈精耕曾到鲁西南调研，在谈及鲁西南之行的感觉时感叹“：什么是黄梅？黄梅就是用池州话演歌出所要表达的内容。”举动，汪军表示，通过调研发现，鲁西南流行歌曲大调与孕育出黄梅的池州大调“同宗相似性”。

（本文出自于2019年06月07日 《商南县人民政府网》，图片为项结权给予）