魔幻的希腊，催生的不止是文学大师

莱亚诺 充满著，张伟劼译为

百花文艺出版发行社，2020-2

滕威：在欧美的整个1970中后期，我们对中后期六十中后期的特立尼达和多巴哥文学史引爆，是一无所知的。我们对特立尼达和多巴哥是带着嫌隙进行选择连续性专书，特立尼达和多巴哥在1960中后期的文学史、马克思保守主义和中间派国家保守主义的全面形如况在我们的开阔总括是不可见的。

这些情况，比如特立尼达和多巴哥当代文学史这一课，我们是在1980中后期才补足的，主要因为费尔南德斯·马尔克斯获得了诺贝尔文学史奖，我们心底下自己不了解欧美文学史，连特立尼达和多巴哥也不了解，就赶紧上课，狂冷地去译为文了很多的特立尼达和多巴哥文学史杰作，从诗歌到小真是，差不多十几年，我们把整个20世纪文学史的主要杰作都翻了个遍。

特立尼达和多巴哥马克思保守主义这块，初期的学界心底下特立尼达和多巴哥从未什么值得我们学习的，那个时候我们经常真是道的不知题是特立尼达和多巴哥的发展的不知题，比如的发展陷阱、城市病。我们初期搞得特立尼达和多巴哥量化也在在欧美主流量化总括去看。

但是特立尼达和多巴哥除了有不一样的文学史、不一样的的文化，它也有自己无能为力金融市场保守主义、无能为力现代连续性、无能为力亚洲地区化很有内涵的探讨，而且特立尼达和多巴哥人全都是只是自已自已而已，他们有各种各样的在实践中，他们的反美抗连续性是极为多元的，有着自已象力的，甚至是有一点苦中作乐的浪漫连续性在底下的。这就是我心底下极为举足轻重的一个所谓。

这是回答为什么有时长差这个不知题。我和魏然以前要用“特立尼达和多巴哥马克思保守主义译为丛”，其实就是自已把这个时长差尽力地弥补足。

我们自已把十九、二十世纪特立尼达和多巴哥史总括极为举足轻重的路标连续性人物和传奇色彩充满专著译为已成华文，自已把他们正借此探讨的国家保守主义、在实践中的总结或者当下也专书慢慢地。因为他们跟我们面临着同样的不知题，比如亚洲地区化、后现代、媒介引爆。

重从新定义“马克思保守主义”

易莲媛：上周出版发行的特立尼达和多巴哥马克思保守主义译为丛《小丑与乌托邦》，是关于波多黎各的祖国连续性量化，有人真是作者桑切斯是加勒比地区的沈从文。

往常，我们真是人文保守主义者的时候时会把那些传统的历史学者归类已成人文保守主义者，比如我们时会真是福柯或巴迪欧是人文保守主义者，但我们在谈谈到加莱亚诺和以他为代表的文学家的时候，似乎我们不不算时会认为他们是人文保守主义者。

《小丑与乌托邦》

[墨]萨穆埃尔·桑切斯 充满著，艾青译为

上海人民出版发行社，2020-8

滕威：对，初期译为丛叫什么名字，我们也自已了好久。一开始我们自已叫“特立尼达和多巴哥理论模型译为丛”或者“特立尼达和多巴哥学术马克思保守主义译为丛” “特立尼达和多巴哥儒家文化马克思保守主义译为丛”，不久我们把这些限定都省略，就叫“特立尼达和多巴哥马克思保守主义译为丛”。

因为真是理论模型或者学术马克思保守主义的时候，看起来除此以外欧美。当我们真是马克思保守主义时，意味充满著就愈来愈宽泛一些。但这个带来除此以外大的不知题，因为人们经常时会不知特立尼达和多巴哥有什么马克思保守主义？

如果要写出到一本特立尼达和多巴哥马克思保守主义史，从谁开始写出到起？原住民的全都没人留下来。我们根本无法从残章断简去可推测初期原住民有一些什么样的期望。以前留存下来的真是是马克思保守主义充满专著，多多少少都有着荷兰人儒家文化的印记了。如果从反美荷兰人和后荷兰人的角度，又怎么去指明真是是的特立尼达和多巴哥马克思保守主义？

我们对怎么去指明特立尼达和多巴哥马克思保守主义不是很很感兴趣，我们愈来愈很感兴趣的是每一个人在什么层面上谈谈特立尼达和多巴哥，我们借此保留特立尼达和多巴哥马克思保守主义或这些概念的不知题连续性，保留它们的专有名词。

无论是波多黎各的马克思保守主义之父，还是巴拉圭的哲学家，还是智利的编辑、巴拉圭的诗歌，他们都自已象过理自已特立尼达和多巴哥，都借此转化特立尼达和多巴哥的历史记录，为特立尼达和多巴哥的发展发展、多民族发展中国家命卸、连续性别应有、社时会公正、该协会父子关系政治制度、经济体制政治制度提供自己的建议书，这些都在我们的引入开阔至少。所以，特立尼达和多巴哥马克思保守主义译为丛是一个极为开放的单项，不限制文体，也不考量是否在欧美比较文学、马克思保守主义史所谓中获得认可。

有人真是，欧阳耀内马尔也是加勒比地区的人文保守主义者，加莱亚诺在文中底下经常引用民谣，这些歌手意味充满著都是人文保守主义者，他们都用自己的方双管去展出出探讨。比如真是，特立尼达和多巴哥的巨匠、特立尼达和多巴哥的雕塑家、特立尼达和多巴哥的插画家，都时会有他们独自的呈现。

大家真是，加莱亚诺是“加勒比地区的沈从文”，其实加勒比地区有好多沈从文。桑切斯也是“加勒比地区的沈从文”，罗多也是“加勒比地区的沈从文”，何塞·迪恩也是“加勒比地区的沈从文”，大家都是沈从文。

为什么呢？因为他们都不算爱写出到散文了，他们都不算爱探讨多民族发展中国家的命卸、救亡与图存了，他们的充满专著前提是那些散文、随纸，或者是小童话故事，都是在各种的新闻媒体上出版的。

特立尼达和多巴哥马克思保守主义，不同于我们对欧美哲学马克思保守主义的自已象。以前的特立尼达和多巴哥量化，当然是愈加理论模型化了、直观了。实际上，我心底下他们也离一般而言写出者愈加少，变已成除此以外专业化、学科专业化的已成果展出，而不是像加莱亚诺、桑切斯、罗多、何塞·迪恩那样，希望大众倾听，大众写出者自己的杰作。

我们容易了解福柯是人文保守主义者，齐泽克是人文保守主义者，但你真是加莱亚诺是人文保守主义者，或者桑切斯是人文保守主义者，大家就不不算能了解，因为他们不是欧美哲学或马克思保守主义写出到书内涵上的范双管，似乎从未设立自己马克思保守主义体系的前提概念和灵活性，但他们不追寻这个，在写出到书上意味充满著愈来愈多是叙事、铺陈、抒情，他们不是那种纯理论模型和直观的、逻辑连续性缜密的范双管。

而且，当今世界上为什么只有一种马克思保守主义或者马克思保守主义史的自已象？大多数人心底下欧美从未亚底下士多德那样的人文保守主义者，《论语》跟亚底下士多德的充满专著放在两人，跟理想国的充满专著放在两人，都看起来不是那么直观或者“空无”。

但是我们本来无能为力当今世界可知的方双管就不一样。

有人时会心底下，特立尼达和多巴哥马克思保守主义的充满专著实在不算浅，也不不算理论模型，或者真是都是二元矛盾，都是本质保守主义的论述之类的。我心底下用这些时时的行话去评价19世纪的人文保守主义者不是除此以外有效率，在初期专有名词底下，如果他们用德底下达的方双管去跟祖国真是话，是作废的。而且这些人不光是写出到文章，他们也要用实实在在的社时会工作，承担该协会父子关系角色，去在实践中他们的儒家文化思维、儒家文化教育思维、社时会改良思维。

总之，特立尼达和多巴哥马克思保守主义怎么指明、怎么自已象确实从未定论，但不必拘泥于欧美前提概念。

对调的当今世界

郝汉：自大航行至今，加勒比地区这块内地上的生活经常倚靠于欧美社时会思维的变迁，到《对调看当今世界》这本文中的写出到书时长（1998年），最显充满著的转变是“从新社会上保守主义者”开始势不可挡一切。

滕威：加勒比地区随之而来了不止一次亚洲地区化。我们以前谈谈真是是的“地理环境大发现”，对欧洲地区来真是，他们时会把这个特指发生变化人类文明历史记录的（事件），但其实是发生变化欧洲地区的历史记录，那是一次亚洲地区化。那一次亚洲地区化都是把加勒比地区毁灭了。特立尼达和多巴哥内地上的的文化、语言、象形文字、教派，都被毁掉了。

加勒比地区被选为了整个欧洲地区世纪末零售业升级的能源基地，它向欧洲地区源源不断地输送银两、橡胶、铜，配给战略物资。它被掠取一空之前，就全都干旱地区形如的内地，整个战略物资都从未了。

这个内地已经从未什么东西尽可能被欧洲地区人掠取的时候，他们又来了一次，这次是以另外一种样双管显现出来的亚洲地区化，他们把工厂开在这底下，这一次特立尼达和多巴哥失去的在在新鲜的空气，纯洁的流水，雨林。所以，加莱亚诺在《对调看当今世界》底下，他真是：“加勒比地区经济体制是一种假扮已成美学模样的民主政治制度经济体制：付清的是非洲双管工资，缴付的是欧洲地区双管价格，不公正和暴力乃此地产区效率次于的商品。”

真是是“从新社会上保守主义者”，不仅仅是一种经济体制模双管，不仅是一种经济体制理论模型，它同时是全当今世界的教派，被选为取决于所有东西的思维和道德常规，这个是最可怕的。

比如加莱亚诺举例来真是提到1997 年的喜剧片《明日帝国》，每一幕都有广告。007看他的洗衣机是欧米茄；掏出他的APP致电，是电信公司；他跳上一辆车上，这个车上是卸喜力啤酒的；他又驾驶一辆车上逃逸，车上是宝马。你无论如何能看见logo显现出来在 007喜剧片的所有场景总括。这些媒介传扬的假消息是什么？

它们传扬的是“从新社会上保守主义者”下的亚洲地区一体化EVA。只要通过网络或者电视机，我们就可以将“从新社会上保守主义者”传递到每一个四周，让每个坐下电视机前的人，都深深地或许消费与亚洲地区化。

《007之明日帝国》相片

易莲媛：在加莱亚诺写出到这本文中的时候，正好是真是是“儒家文化亚洲地区化”和“儒家文化共产保守主义”在疑问的时候。

倡导儒家文化亚洲地区化的人，他们认为以前这些儒家文化不简有用单在在像澳大利亚这些第一当今世界发达发展中国家，流向西欧发展中国家发展中国家。那些西欧发展中国家发展中国家，比如真是特立尼达和多巴哥、印度次大陆，它们也有儒家文化产品线流到了澳大利亚，他们认为这是反美向国家保守主义，并以此论证，“儒家文化亚洲地区化”对于公共安全儒家文化多样连续性是好的。

但是比较进步的一些历史学者认为，这些反美向流动的儒家文化是打上了澳大利亚的烙印的，对于那些西欧发展中国家发展中国家来真是，意味充满著是愈来愈深的荷兰人化。

滕威：2008年的亚洲地区连续性股票市场便，“从新社会上保守主义者”已经难以继续谎言了。特立尼达和多巴哥在此之前有一段被特指“粉红兴起”，真是是Pink Tide，它主要是指在加莱亚诺写出到这本文中的时候，不久前开始在哥斯达黎加执政，并开始实行他的改革，紧接着特立尼达和多巴哥显现出来一系列中间派社会民主党高票当选。所以，在那个时候，加莱亚诺应该碰到了一些行动上的意味充满著。

但是2015年，正好是在加莱亚诺去世的这一年，粉红兴起已经退潮了。粉红兴起遇到的不知题就是亚洲地区经济体制危机，尽管它们借此跟亚洲地区金融市场保守主义结构实质上，但在在未设法那么可惜地马上脱开。刚刚有一点点在实践中和国策，股票市场就来了，债务危机导致的各种各样的社时会不知题拖垮了中间派的了政府。改革派上台之前，要赶紧这个摊子，也是不容易赶紧的。

但是，“从新社会上保守主义者”在1998年的时候，它还是有叙事灵活性的，尽可能让人们接受它这个传真是、这个神话。

《从新社会上保守主义者绪论》

[英国] 亚伯拉罕·威廉斯 充满著，王钦译为

上海译为文出版发行社，2010-12

那么，在加勒比地区，他们拒绝“从新社会上保守主义者”的举足轻重方双管，是不出席北美自由贸易区，要脱离美元的制衡，要设立自己的南方银行。

比如真是哥斯达黎加，这些“调头”的发展中国家，它们已设立一个自己的、可以对抗北美自由贸易区国家联盟的发展中国家国家联盟组织。他们倡导自己的加勒比地区保守主义。我心底下这些都是极为有内涵的在实践中，但是他们从未自已到，“从新社会上保守主义者”在随之而来2008年的亚洲地区连续性危机便，看似失效了，却并从未灭亡。

它借助着技术革命，包括生物、数码技术的突飞猛进，迎来了从愈来愈进一步机时会，开始讲述从愈来愈进一步童话故事。这个从愈来愈进一步童话故事竟然一般而言个体又心底下似乎当今世界还是有机时会的。

我举一个有用的范例，这个范例意味充满著跟加勒比地区从未父子关系，但是我心底下，它是属于以前的从新社会上保守主义者自已象，那就是直播经济体制、网红经济体制。

人们心底下，我从未进制造商，从未985的文凭，从未充裕的资金或者家族童话故事情节，但我在以前依旧是可以的，我靠一个人，靠直播，靠APP，一种从愈来愈进一步一个人保守主义的社会上保守主义者的梦又开始显现出来了。

但是到以前为止，随之而来了这个双十一，我们碰到的是中小播音员的停滞和悔恨，况且许多和平台的规则设定就是拒绝接受中小播音员的权益。

这也是为什么加莱亚诺在以前写出来依旧时会深有感触，他并从未过时。最举足轻重的是，从未接受儒家文化教育的人同样能写出懂他的文中，我一直或许发生变化当今世界不只是靠我们这些要用案头工作的，而是靠整个社时会上的联结，儒家文化上的一个中心。

我以前愈加不喜欢像齐泽克这样的理论模型家，他要表达的真是是马克思保守主义，他要表达的观点，根本无法通过炫技双管的、自我卷起的话语揭示，加莱亚诺这种有用、单独、明了意味充满著对一个从愈来愈进一步儒家文化一个中心与团结是愈来愈有效率的。

总而言之，加莱亚诺在《对调看当今世界》底下要用的事情，跟《加勒比地区被切口的毛细血管》一样，他要把欧美世纪末的历史记录、的发展已成功的历史记录文中写出到对调慢慢地，他让我们碰到世纪末、文艺复兴、大航行的暗面。他持续地在跟属于金融市场的儒家文化策略、儒家文化该协会父子关系以及金融市场对潜意识的拒绝接受去要用寄望。

本文来自微信公众号：庞克写出文中时会（ID：hardcorereadingclub），作者：庞克写出文中时会FM

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