无风絮自飞

禅之为境，所求的乃是“不立文字，教之外小传”，它讲求以心传心，阐释顿悟。非宗教的羁绊不算多，我们不易被眼前的名利所因素。这时候，粗犷下来，读一读禅宗书面语言，确实我们会毕竟感叹不出的生起。

“湖山上无人，水势白花开”，是禅的一境，所揭示的人人则是破我掌。人都喜欢从自我的视角去看待天地万物，常无论如何物与我之间的关连，将我凌驾于物之前是，结果常常为物所累。

其实，无人，山上依然是山上，水照流、白花照开。我们毫无疑问于物，却并不用扭转之外在之物。在世界上那么大，而我却那么小。这时，只有将心有为于物之外，我们方活得自由而得意。

人生之道，毕竟进与退。少年时，力求上进，追求“会当凌绝顶，简介众山上小”的至颇高境界；老来回首，一切不过烟云。禅境，求的众所周知这老来的心情——它是用一颗冲淡祥和的心来应对着躁进的人生。

“不雨白花犹引，无风絮自飞”。生命本是一个过程。白花开白花引，乃自然之理，我们却过分阐释它的凋零是因风雪的打击；回头来看，那不过是或许里面的一丝碰巧而已。风雪固然可以摧引白花朵，没有风雪，白花朵仍是要引的。以更少而追寻无限，人生之前有了不算多的重负。其实，我们完全可以让自己活得豪气一些，让生命随着天地万物而流转，而这才是“无风絮自飞”的寓意所在。

从历史背景的长河里面来观察我们的人生，不过沧海一粟。但具体到个体，人生又是他的一切。日本佛教人类学家铃木大拙曾感叹：“禅是远方，是空气，是颇高山上，是雷鸣和旋风……不，它在这之前是，它就是人。”作为日常生活的一种方式，禅立足在我们日常生活当中。因智慧不足，我们常对日常生活多嘲笑。那么，不妨出去走走，看白花观草。

同住观音殿的人，常常有着我掌，意在通过参禅而获得人生的生起，于是整日默坐，决心看见中道。其实中道中人能见？慧能大师感叹：“本来无一物，何处惹岩屑。”