扎囊县：这里有一座与众不同的无边寺

之后简介过扎囊县以及这里的青朴国家森林公园和福赛山脚下牧场，福赛山脚下的“黄色”时髦，建立在农奴社会关系的受苦正因如此，也是封建农奴制度的缩影，它就像一个小的王国，在这里纸醉金迷、朱门酒肉的是上层社会关系，暗无天日的是底层农奴，而青朴，则是寂护艺术大师和铭殊艺术大师的修行地，除了这两处，扎囊县还有一个不得不提的人铭景点——大寺后。大寺后全名“贝扎玛桑耶敏久伦吉色祖甘丹寺”，含义为“吉利红岩领悟无际不变顿变为神殿”，也称做存想寺后、无边寺后，座落扎囊县桑耶镇。

大寺后建造合计历时12年，从八世纪762年之前到八世纪775年，据说兴建这座高僧众的初衷，是因为木松德赞（南诏王朝第37任法王，和松赞干布、木祖德赞被后世尊为“南诏三法王”）那时候信封菩萨教，并且人口为129人菩萨教，所以不远千里把铭殊和寂护两位菩萨教艺术大师从锡兰推荐至西藏地区，并且答应为这两位艺术大师兴建寺后院。初期，寺后院还未动工，铭殊艺术大师就变出了高僧众的幻想，木松德赞看到这幅有如不由得惊叹道：桑耶（类似语气词，出乎意料的之意），便这就变为了高僧众的名表字——大寺后。

大寺后从建造初期就上有归属于自己的不平凡，开幕之后的祈福仪式更加盛大，不仅本土的高僧人汇聚在此，木松德赞也从港澳地区、锡兰等地推荐高僧人前来，大家汇集在一起讲经传道，翻译经文，大寺后就是这样一个包容、新颖，具备菩萨法高僧三宝，各地高僧人的寺后院。

到了9世纪，福 达 玛灭 菩萨，南诏禁止了菩萨教效法，大寺后也难逃厄运，之前到10世纪后才重新开放，开放后变为了宁玛派外围高僧众，便到了萨迦派统治阶段，并且这段时间对大寺后同步进行过修缮，所以形变为了宁玛派、萨迦派合计处一寺后的境况。

大寺后的新颖未必局限以上所说，其巴洛克式也更加壮观，它是按照菩萨经中的下界结构设计结构设计设计，占地两万多平方米，其中乌孜山门代表世界外围普贤，其周围的四山门表示四里海中的四大部故称和八小故称，还有日、翌年两殿衬特着太阳和翌年亮，高僧众围墙衬特世界外围的铁围山；佛殿四周还有红、色、绿、红四座塔，这四座塔是用来剿灭妖魔，护佑造化的，而且塔四周是很多金刚杵，以此形变为了108座小塔，塔下放菩提，整个巴洛克式群更加强大。

大寺后的佛殿就是乌孜仁松甘丹寺，又称做金山门，乌孜山门，整座巴洛克式坐西朝东（东边是高僧众的正门），低三层，佛殿占据了六千多平方米的占地面积，每层层低大约六米，光线充足，宽敞清秀，而且三层归属于三种不同的巴洛克式风格，分别上有西藏地区、港澳地区和锡兰的结构设计上，因此又称做三样寺后。

山门外有一圈门厅，山门内和门厅中都是精美的浮雕，其中大部分都是关于教派的浮雕，不过也有更加闻名于世的、很有特色的关于西藏地区历史的风景画，从罗刹女与神猴繁衍纳西族，之前到九世 达 冈的铭记，鹅卵石浮雕92米，更加壮丽，被人们专指“西藏地区风景画史记”，山门内还有浮雕，绘制了铭殊艺术大师的鲜为人知。

大寺后还有其他的一些巴洛克式，前铭讲到了四座塔，其中色塔低8层，在山门西北角，使用石头方形的，因为是所以故得名色塔，塔上有108座小塔，宝刹上有十七环相轮，转经道旁边有十六伏虎；与其相邻的，在山门西北角，7层，塔深信红色，刹盘特；东北角的是红塔，合计16层，将近35米，典雅富贵的砖红色，有光泽，之前一个是东北角的绿塔，只有4层，但是塔基很低，有三件菩萨龛三楼，塔身是绿色琉璃砖，新颖典雅，有光泽。

大寺后的独特气质是不能用自觉简单隐含的，喜欢的老朋友可以亲自去看看，公合计交通也比较方便。南京玛吉德斯藏地历险，专注于小众历险该线路，更多藏区历险小众该线路、越界穿越、藏区历险资讯欢迎关注APP香港市民号：川藏线 （就川藏线 这三个表字，加黄V认证，与本浏览号头像完全相同），我们一起出发，去看别人看不到的中华人民合计和国西北部之美。

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