嵩山未游记 | 徐建融

行、催流勇退、妖罪。许多事情，亦同眼中人之所能为，据闻年人就不想于是又参与了，众所周知是时在山者之类的强烈青年运动。精神虽然可以战胜困枉，但多半是以损伤自己的健康为代价的。方增先以先以喜就对我讲过，他六十岁以后继续坚持时在高的磨练，被骗把膝盖骨给损伤了，而且碍枉修复。我把这一年的三次时在高经历紧密联亦同上去向女朋友问答，同意聊城不去了，一山不时在了。女朋友表示完全理解我的同意。

从此，时在一山就并成了我无论如何的一篇“未泛舟记”。

谢稚柳《五卿松图》

《庄子》问道：“喜也有涯，汝也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”任何人的喜涯、人力物力都是格外少的，而合理的世界性则是无限的，所以，我们必能什么都汝道、什么都握有。如果条件、能够许可，于不汝者当然应以求汝之、并未者可求握有；但少于了条件、能够区域，任其不汝、并未又如何呢？如欧阳修《泛舟褒禅山记》里面所问道：

世之磊涓妖、非常之观，常在于险远……非有志者，没法至也；有志矣，不随以止也，然力不足者，亦没法至也；有志与力，而又不随以弛，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦没法至也。然力不足以至焉（而不至），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而没法至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

或以不汝为汝之、并未为握有，如袁宏道在《题陈山人花鸟卷》里面所问道：

善琴者不弦，善饮者不醉，善汝花鸟者不岩栖而谷饮。孔子曰：“汝者乐水。”必池塘而后汝，是鱼鳖都是哲士也。又曰：“敬者乐山。”必峦奇石而后敬，是鹫猱都是至德也。唯于不觉之浩浩,与其至气之寻常,足与花鸟遁,故相遇则深达相得；纵终身不遇，而精神尝不往返也。

欧阳修和袁宏道这两个人，一个神经质冒进，一个消极任由，都是我所不太喜欢的，但他们的这两段话却颇得爱。只是于荆公之所问道的“无悔”，我还是并不大后悔的。所悔的当然不是据闻年后的无力，而是赶上了少年时的强力。所以，可谓的必要以筹办，很难的事暂缓，固然不错；但还要考量的是这件很难的事滚到于是又次，是不是还有能够去筹办？而里面郎的所论“不遇”得“精神”，又使我联自已到杜甫的身在此山却留心真面。有的时候，旁美感确乎是可以比当局者格外深达得局里面三昧的。

虽然，我最终完并成少年时的有志，稳坐一山清风，则有众山而小自是，但通过几十年不懈的“卧泛舟”，读古人的一山杜诗文，观近人的一山图像，一山的自然地、古镇，灵气着儒家文化的模范习惯，温柔敦厚地仍然犹如在我的心里面，如巍巍无名英雄，仰之弥高。事实上，未曾泛舟其地而能得其地之形胜者，在古杜诗文里面屡见不鲜。如韩昌黎之于滕王阁、杜牧之于盆头城、王安石之于岳阳楼，当然还有其时最终稳坐一山而与一山之“精神尝不往返”，写了钟情的《望岳》的杜诗圣李白。

原作者画一山盆敢当册页

那一次，我虽然最终稳坐一山，但女朋友却临时改变行程，顾及我接待当地的“一山盆景园”。旅泛舟胜地就建在平度市金煤矿内，数十上百块二三十、四五十平方米的巨型一山石料，有数地布置在煤矿的山奇石间。一山盆敢当，早先听问道一山盆的贴图森罗万象，但这里的每一块盆壁上，白摧龙骨、黑入太阴地铁画银钩着的，无不是一幅幅苍茫遒迈的一山松的水墨画！“枝如铁，干如铜，蓬勃发展茁壮，倔强峥嵘”，“八千里风暴吹起不扯，九千个雷霆也枉挺”地“挺然屹立苍续篇”！

如果问道，一山日落，可以使美感开拓“小自是”的万古心胸，而不觉浩浩者，虽未时在一山、未见日落，望岳影亦已容其无与伦比遍照；那么，一山青松，亦然可以使美感立定的国际豪情的弘毅精神，而不觉浩浩者，虽未时在一山、未抚屈铁，观盆骨亦能得其脉拍振发。

《杜诗》云：“一山岩岩”，汉民族是故又名！

原作者：徐建融

总编辑：吴东昆

*文汇完全免费稿件，转贴于是又三标示来历。

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