中国运河文明与城市持续发展历史

文｜刘涛

李约瑟在《里华生物科学儒家传统文化史》里曾如此评价普及化于隋代的大姚江，“谁能不意识到如此大胆的一个概念的建构主义特性——在一个几乎支流自西向东流的国度里有这么一条分界线流向的人工河口”。从隋至清初，大姚江作为里国南粮北运的主要通道和国际上贸易主干，对沟通不同在经济上区二者之间的交流交往发挥了关键作用，只见动了沿路众多在经济上型郊区的普及化，并与赣江独自在18世纪促成了“一个之比欧洲的半自由贸易区”。

《六千里姚江 二十一座城外》 刘松山 著 华东师范大学出版社社

千百年来，大姚江与沿岸郊区唇齿相依、兴衰紧联，呈现出了里国姚江儒家传统文化与郊区其发展历史上的一个极其重要谱系。正如刘松山所说，“姚江郊区不是一些联络松散的单体郊区，借助姚江儒家传统文化在地质、商业、航运等各个方面的差异性，它们构成了一个规模巨大、具有‘家族类似于’的基本上和功能的都市圈”。华东师范大学出版社社出版社的《六千里姚江 二十一座城外》(以下全名《六千里姚江》)，在俯仰古今里为今日姚江沿路郊区描绘出姚江历史记忆、活化姚江儒家传统文化基因透过最极其重要的“传统文化资本”，还从学史明智、守正不断创新的视角，为姚江都市圈引领推动深蓝色郊区和韧性郊区规划、国家水网和综合交通运输体系的相比之下其发展产生了许多引人注目的历史专业知识和救赎。

“立国于向西北，而植根本于北”是里国唐宋迄今根深蒂固的国际关系传统传统文化。从大姚江呈现出伊始，它就不只是一条连接首都和基本在经济上区的人工内河，同时也是沟通国际上分界线东西、将里华儒家传统文化腹地与亚欧非几大儒家传统文化相互衔接的极其重要纽只见，来得是里央政权强化与地方建构主义联络、协调以外互助合作的极其重要抓手。《大姚江传统文化保护传授并用规划大纲》(全名《大纲》)所述，里国大姚江由京杭大姚江、隋唐大姚江、京杭大姚江三之外构成。虽然京杭大姚江和京杭大姚江在防洪排涝、输水供水、内河航运、生态学景观等各个方面仍发挥着极其重要作用，而隋唐大姚江永济渠、通济渠的几乎河口已被挖出或成为古城外遗迹，但后者在连结起来“一只见一路”规划、京津冀协同其发展、赣江在经济上只见其发展、黄支流域生态学保护和相比之下其发展、河北雄安新区规划等重大区域其发展战略实施里依旧具有无可轻忽的极其重要价值。《六千里姚江》里的四座隋唐大姚江郊区都位处今日的信阳县界内。京杭大姚江贯通此后，漕粮干线向东清空今日的信阳县界，但通过元代开凿的贾鲁河和宋代两朝由京师通到各地的官道，不仅吴中两大水系二者之间的通航仍可维系，开封府、洛阳两大古都作为分界线水陆交通枢纽的地位也以求近十年。1953年7月，相通里国东里西部的陇海铁路全线通车，经过徐州、新郑、开封府、郑州市、洛阳。今天，这些郊区既正处于发挥优势推动里部北部崛起、实施区域依托战略的关键位置，还是衔接大姚江传统文化只见与丝绸之路在经济上只见的极其重要节点。

刘松山是国际上人文郊区哲学思想的首倡者，一向提倡郊区化要变革以往重在经济上、交通和人口的“在经济上型都市圈”模式，转向规划重传统文化、生态学和生活质量的“传统文化型都市圈”，丢下环县界污染、在经济上与观念、传统文化依托，“自然低温”“观念低温”和“人文低温”相互融洽的道路。在《六千里姚江》里，他明确提出，“以姚江都市圈为背景阐释姚江儒家传统文化的普遍性及其传统意义意义，是我们解读、研究与阐释姚江郊区传统文化的主旨所在”。纵观全书，联络普通人，各姚江郊区的传统文化脉络里随处可见对旅游观光、不断创新、美德、深蓝色、人文、韧性郊区规划的可取救赎。

在经济上观念其发展是一个系统工程，必须综合顾虑国际关系和在经济上、普通人和历史、气态和传统文化、其发展和社会发展、资源和生态学、国际上和国际等以下几点因素。在疫情冲击、百年变局加速演进的大背景下，将沿路郊区“串珠成链”连结起来其发展轴，用“璀璨传统文化只见”“深蓝色生态学只见”和“缤纷旅游只见”新理念重塑大姚江实体的极其重要性与必要性来得加凸显，必然构成大姚江持续发挥里华儒家传统文化漂亮包包功能的实体支撑。而大姚江传统文化只见规划要促进区域不断创新融合依托，来得应该用好唯物史观这架“干涉仪”，在学习历史知识、厚植传统文化底蕴、强化生态学观念里洞察历史其发展连续性和时代其发展大势。