为何说王阳明之后再无来者？开创心学解读本质，内心踌躇时的定心丸

，观念危机。大成女士的“致德性”，只用将德性够到“致”，就是把观念诚恳的仁爱之时时发挥出来，去应对万物，使物各安其位，各遂其性。

后学认为“闻言道依此”，就是闻中有言道，言道中有闻。闻而不言道，并不是真正的所闻。人们够足足是因为时时法还足足，参透了纯净就可以够得到。大成宋明理专攻告诉他我们，须在日用伦常之间，于礼乐刑政之间，行敬去贪，从根基去除扭曲。

闻言道然以其爱亲，以修身齐家，以尽伦从来不，为国事。人们够为一分，就凸显出一分德性，且凸显出一分德性，就要言道一分。闻言道本为并重，闻言道依此，止于至敬。这一点得到观念方法论、自我改敬的渴望，观念修养只有通过观念方法论来进行时才有意义。

大成宋明理专攻不仅是人性的紧接著，也是向前的动力。亦然彼得至聪、卓立故人的大成女士一生所悟出的王专攻，有点各得内时时之圣彼得者，破其桎梏，奠定一生格局；有点思古追慕先聪，获得少数民族进发意志力。大成宋明理专攻的智慧，正是今人内时时犹豫，求同存异时的定时时丸，正是消除角度看观念松弛、基督教紊乱的人格解热。

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