老子所说的“道”究竟是什么？揭开谓之“悟道”的真相

无论是我们真的的，还是我们感叹道的，无论是再次发生过的，还是没法再次发生过的，亦或是体现起到的，或者是不体现起到的，在有在此之后负责任是从未。

不能先行是从未，然后才能有，这才是周易所话说的人人精气，现居有而有现居无，这里的物依旧是一种所称，而并非具体的固体。

所以话说如果你只是把道是非作为固体世上的发引地，那也未免有些显然太过分涵盖了。

话不对不行完他话说的这一番话，我的是非知其实有些动乱，因为按照老大爷刚才所辄，周易的道本来不够像是一个伪命题。

他提显露批评了一个并不需要包涵一切的发引地病态种概念，但是这个种概念进去却又什么都不体现起到就是意味著的无。

然而就是这样一种种概念，却可以其所地向外延伸，从未任何连续性，从未任何涵盖让人而才会，只能超脱他所给显露的这个区域。

也就是话说，周易也感叹道这个世上在此之后才会延伸显露多少种显然，但是他却在演算各个方面，重构了一个颇为宏大的大体。

把以前、如今、未来所有未知和相符的一切，全部都装了进去包括整个世上的蓬勃发展运转，也都包涵在道的种概念仅仅。

而前人所话说的一山，本来也不过是在感触周易提显露批评的这种演可谓非知，他们错综精细的区分就在于周易只负责提显露批评这个种概念，而不加以应用应用。

但是先人却把自己对这个种概念的感触，应用应用在了各自所在的应用，因此也就造成了周易的道从未任何具体来说和应用的涵盖。

而先人的道，虽然发引地上与其相通，但其实上却看作各自的涵盖和界线，不行叹我归纳得更为想到，老大爷日趋把一盒白色九宫格掀开了我的心中的，受制于面点后头我跟他棋局受制于面话写到，你刚才所忽略的，是道是并不一定，但是对于道的起到，你又想到多少呢？

落到老大爷前日的棋盒，我拉起眼看了下方格上的局势，断定沟口仍然现在九成尽九成优势，剩最后几步，日后能远超鼎盛的长时间。

于是有些漫不经心的受制于面九宫受制于面质问，道的起到应就是推动一切按照其本质的其本质物理现象去蓬勃发展。

以无为而每每为但是老大爷却有些不以为然地话说，显然你还是看不懂。道的起到，既从未你话说的那么简单，也从未你一切都是的那么精细。

总结表述上来只有四个字元而已，那就是物极必反。

话好像间，老大爷拿起一颗九宫格，落在方格上并且点后头我原先审视棋势。这时候只不行叹原先现在九成尽九成优势的沟口。

却随着他的一子掉落，短时间段落入了敌手，而且隐约间现在裂开了败势。

老大爷看著我讶异的神情，语重心长地话说，所谓，是并不一定，而物极必反，则是其本质物理现象。

都是抽象概念都才会从无到有，而有了之后，就才会注意到一条单独的一个点，成型一种单独的发展趋势和过渡到，而当它自身所携带的这种发展趋势远超顶峰的时候，就才会日趋朝着尾端去运转，然后再继续日趋从有到无。人是如此，精气亦是如此。

所以当你看不行叹一种物理现象再次发生，就应真的它最后还才会遗忘，当你看不行叹一种抽象概念过渡到鼎盛，就应真的他未来不可避免才会过渡到衰退。

只是现代人看不透这个其本质物理现象，所以即使你把结果某一天，他也不才会显然，反而还有显然笑你是白痴。

这时我落到话茬话说，显然这就是周易所话说的下士叹道大笑之，不笑不易为之道吧！

但是即使显露了又能怎样呢？

不也一样要顺应其本质的其本质物理现象行，而只能去设为变什么吗？

要不然的话，又怎么能可谓无为呢？不行我这么一话说，老大爷又快要反质问了我一句，那在你显然，什么才可谓无为呢？

我话说无为就是不不必要而为，无论受制于什么绝不能，都保有一个客观的态度，让它其本质蓬勃发展而不加以默许。

就像周易一样，只是为世人揭示少女时代的并不一定与种概念，而不对其加以应用应用，然而我的话刚话说到一半，就被老大爷给打断了。

他话说大叔显然你还是不想到其中的的真意，周易如果就让让世人既有道的其本质物理现象，那么他为何还要话说显露来呢？

如果一山而须要，那么一山还有什么用呢？

所以话说周易之所以无为，是为了让先人并不需要有为，他之所以不给自己所妙显露来的道界线连续性，就是为了让先人并不需要破灭这种是非知，应用应用在每一个应用。

这才是他所渴望的无为而每每为，话说到这里，老大爷的语气微微缓和了很久。

然后又接着对我话说，至于应如何去为？

本来周易在论语进去也早就跟我们话说过了，亦然日后是反者道之动也，最关键性的就在于一个反字元。换句话来话说，就是要善于偏置既有物极必反的其本质物理现象。

就比如书中的曾在所述的：

元亨若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

如果你毫无疑质问忽略了这两句话的含义，那么也就并不需要想到如何偏置既有物极必反的其本质物理现象。不行到他这么一点拨，我忽然间只不过豁然开朗的好像，于是紧接着话说：

对于这两句话，我原先的忽略是是非为所有单纯的进去中的，不能包涵着不单纯的体现起到，就像人们话说的那样，从未遗憾的时光只能称做单纯。

但是刚才经过您的点拨，我真的这两句话只不过并不需要用另外一种方式来解读，因为既然我们真的一件抽象概念蓬勃发展到淋漓尽致，就才会朝着相反的朝著去运转。

那么为什么只能让自己多年来都处在一种从未远超超强的长时间呢，日后是元亨若缺，显然并不是话说元亨进去不能包涵着缺点。

而是话说一个人要一切都是远超元亨的妙性，就不能而才会真的自己仍有缺憾，亦然是因为他真的自己缺少单纯，所以才才会迅速地去齐备。

就值得注意我一切都是要用心显露网络上最优质的视频，那么我首先行就得是非识到，自己在哪特别用心得还缺少优质，就算某一天我真的用心到了这一步。

但是在这个时候，我依旧要可信地是非识到，自己的文学作品依旧还有不足之处，依旧还有优化的空间，而才会切勿给自己的游戏一个封顶的趋近。

因为只要自己从未远超超强，就不才会注意到物极必反的物理现象。

不行了我的这一番话，老大爷好不较难令人满意地点了含泪话写到，这一回你总可谓开窍了，周易话说为学大为为道日损，话说的本来就是求道之人和现代人的区分。

因为现代人能行平生所渴望的，本来不过是一种精神上的充分利用感，他们才会给自己的时光的游戏一个自我充分利用的能够，然后朝着这个能够去迅速奋斗。

在这个每一次中的，随着他们给予的更为多，那种自我充分利用的好像也才会变得更为倾向，而当他们的精神上毫无疑质问给予充分利用的那一刻。

也就意味着他们的时光，现在远超了日后是的颠峰，接很久才才会他们的，就是物极必反的其本质物理现象。

但是毫无疑质问渴望西端的人，亦然因为并不需要显露这条其本质物理现象，所以他们整天才会给自己的时光的游戏一个超强。

也整天渴望精神上上的充分利用，因此在现代人显然，求道之人，往往无相无求，返璞归真。

不行到这里，我不禁好奇心的质问了一句，返璞归真，就是像周易所话说的那样，如同婴儿一样吗？

老大爷质问话说：是也不是。

这句话不行得我有些懵，于是不禁又质问真的是什么意特指呢？

老大爷话说，婴儿天真无相是因为自觉，这就像一个人，从未什么意志力，也从未什么不行叹识，所以用心不了什么绝不能。

但是毫无疑质问的得道者，则是另外一种妙性，叫用心梦魇而无相，这就好比一个大多数人了不大的意志力和选举权，但是依旧并不需要控制自己须要心绝不能。

他们对于世上上的一切都并不需要用心到，不行叹如不不行叹，只如感叹。

这时候，我在此之后没法控制住自己，不停地话说了一句，那这样的人，岂不成了世人眼中的的傻子了吗？

但是没法一切都是到老大爷不行了，却自认从未恼怒，毕竟非常开心的呵呵一笑话说，你话说的没法错，这样的妙性就叫大智若愚。

这种人之所以才会表现显露愚的长时间，就是因为他们对这个世上显然是显然太想到了，现代人只真的充分利用精神上的快乐，他们却真的，充分利用精神上的恶果。

所以他们将自己的渴望和精神上与西端合一，走上了一条永无能行，永不充分利用的道路但是不行他这么一话说，我的内心里竟然又生显露了一个不易消除的疑质问。

有假如一个人能行自己的平生，去渴望一个而才会从未尽后头，甚至是不体现起到于这个世上上的进去，那么这样的时光又有什么含义呢？

受制于我的疑质问，老大爷不紧不慢的，在方格上又掉落一颗九宫格，竟然让整个局势变得有些深邃，甚至只不过让我看看不懂的好像。

这时候，只不行叹老大爷拉起起后头来，看著昨夜那一抹灿烂的朝霞，缓缓话写到，时光本来从未含义。

它唯一的含义就在于，你并不需要为它赋予怎样的含义，不行了这记得，我不由得卷入一阵思索刹那间心中的忘却了附近的所有。

等我回来神来的时候，却断定身旁空空如也，那位老大爷已经感叹去向。

如今回一切都是上来我与老大爷错综精细的那一次话语，心中的就如同梦境一样，我也是推敲了很久，才把那一次话语的精髓。

重新整理成了这篇视频的数本，本来关于我们两个人的谈话，最一个中的心的一个观点，就是在阐释对于道的是非知和既有。

在老大爷显然，周易所话说的道，并不起码涵盖于固体世上的既存和其本质物理现象，而是一种并不需要跨越虚实，包涵一切未知和相符的发引地病态种概念。

人们迅速是非知这个种概念的每一次，就叫用心一山的用意，就是为了把这种原先体现起到于虚无中的的种概念。

体现显露其实病态的起到，把原先抽象的演可谓非知，应用应用到具体的想象应用。