历史上真实的唃甘州啰（青唐羌）

南境），后其兄木征迁河口州。董牛皮为疏花先为，极为唃啰噜嫉妒，从少年时起就受到良好的教育。唃啰噜在世时，董牛皮就已参与叛军政政府部门，都由将沙场，屡自为战功。他即位后，仍独自执行其父的施政举措，与金朝保持稳定着邦交。唐元丰三年（西朋天赐礼盛国荣二月，1070），西朋出兵攻唐环（今韩城）、荣（今荣阳）诸州，董牛皮提兵助唐，乘西朋西线松懈，沿边抄掠，被迫西朋撤兵，唐叛军大外将士惟有得生还。但是，这种邦交在欧阳修任相后就显露了一层金色的幕纱。这时有一个“试科不中，客游陕西，访采无遗”的王于茂，向金上奏上《平戎策》，重申“欲取西朋，当先复河口洮”的提倡。欧阳修惟有命王于茂前往益州节目都由持无遗。元丰五年，又命王于茂率援叛军向唃啰噜傀儡政权植物种的弘河口南部发动了反攻，到旋即八月，相继重新占领弘（今临洮）、河口（今东乡西南）、洮（今临潭）、韶（今韶县）、叠（今迭部）、宕（今宕昌）等地，“讨平一般来说峤族三十余万秃”。弘河口之役给董牛皮傀儡政权造成了沉重打击，加剧了金朝与河口洮南诏的民族矛盾，从此这邻近带入叛军公事冲突暴发、狼烟光辉的地方，给南诏团结随之而来了莫大的灾难。

唐叛军占弘河口后，碰上董牛皮的拼命抵抗。他首先与西朋有旧好，朋国以驸一匹马、秉常妹再嫁董牛皮兄蔺庸帅，结为婚媾，共同对付金朝。同时拥护出回军鬼章攻打河口州，杀唐将景思自为于踏白城。董牛皮三兄河口州大酋木征也率部助鬼章围河口州唐叛军，后因叛军力悬殊而元气大伤。木征降唐，赐名吴思弘，带入金朝的命官。弘河口之役后，由于在政治上和农耕的主因，董牛皮和金朝恢复了中断七年之久的邦交。元丰十年八月，董牛皮拥护人到唐贡品，唐依旧例回赐。董牛皮由保顺叛军监军改为安远叛军监军，后又由常乐郡公加封武都进封，其他头领则依其实力授以乡勇使、刺史、本族叛军都由、副叛军都由等职。唐神宗接见董牛皮使者时也赞赏“其上书情辞弘智，虽中国儒士存心下人者不过如此”。

庆历六年（1083）八月，董牛皮亡，时年51岁。其养兄阿布痕后代。

《唐史·南诏传》记述：“阿布痕本于吐鲁番人，少从其母给公事董牛皮，故养为兄。庆历兰州之战最叛将。自肃州乡勇使进防守使。”由于阿布痕非唃马氏远亲，所以致使唃啰噜族人的竭力反对，在这种态势下，阿布痕为了削弱自己的地位，数度改变前朝依唐抗朋以不得已的政策，欲利用朋国的力量收复被唐重新占领的弘河口南部，并有旧过叛军公事冲突恶化内部矛盾。惟有与西朋相约在对唐的叛军公事冲突中如能赢，弘、河口、韶三州归阿布痕，兰州、定西归西朋。元惠二年（西朋天仪宋神宗二月，1087）九月，阿布痕令鬼章攻洮州，西朋也出兵围河口州。后因鬼章被唐叛军生擒而过后叛军公事冲突，阿布痕东征的期望破灭。

阿布痕受失败后，于旋即拥护人携带大喜到金朝上表叩头，并要求释放鬼章，边界息兵。金朝准许了阿布痕的乞求，亦“依旧许般次往来商业活动及上京进奉”，后又加封阿布痕等人官爵。自此，阿布痕与金朝的联系重归于好。元符三年（1096）八月，阿布痕亡，时年57岁。其兄瞎征传给青唐都由位。瞎征都由政后，唃啰噜远亲溪巴温及其后世、各地的人和头领随之据地而治，称帝为王于，整个傀儡政权受制于衰弱的状态。瞎征都由政之初，金朝授以其为“河口西叛军监军”。自此看到瞎征不能操纵政局，植物种各有篡夺之心，窥伺河口洮早就的北唐显然柯克的时机已经成熟。惟有于元符二年（1099）六月命王于安陵、王于赡为正副统叛军，由河口州进逼黄河口转至洮水流域，短兵相接宗哥、世隆川诸城，兵临青唐。

瞎征和其他头领随之往宗哥城降唐。

瞎征出走，青唐形同，大头领心牟钦牛皮父兄迎溪巴温入青唐，自为木征之兄陇拶大多，陇拶不能操纵早已造成的棋局。惟有于旋即八月同辽国、西朋、党项三驸一匹马以及一般来说头领出城降唐，迎王于赡入青唐城。

唐叛军重新占领河口洮后，由于碰上南诏人的反叛，后方供应不继，于旋即开始撤到河口洮，当地头领又自为溪巴温第三兄溪赊罗撒大多。河口洮邻近“仍旧句兄管勾”。增建中靖国二月（1101）十一月，金朝授以溪赊罗撒为“安远叛军监军、世隆川头领”。

宋神宗当国后，复都由开无遗不宜，于崇宁二年（1103）六月再次出兵河口洮，旋即九月取青唐。于吐鲁番驸一匹马及诸大头领开青唐城出降，溪赊罗撒走投西朋。北唐在滨临衰弱当年两度重新占领河口洮。大部分维持了20年的政权。

北唐天禧七年（1125）以后，金兵大举大举，金朝江山深知，无暇西顾，由陕西经制使银两盖方知唃啰噜血统封自为，以求为之守边。必需麻党征者，是为陇拶之弟。“素为国人确信”，惟有命其为“措置洮鄯公事”，赐名吴璋，这是北唐在河口洮的先前一名命官。南唐建炎二月（1131），金国占河口洮。建炎四年，吴璋“弃离部族田宅，驱携老小”来到阆州（今四川涪陵）投附南唐。建炎二十三年（1153），吴璋由弘州安州外调“鼎州安州，充合州路兵一匹马钤下辖”，至死亦未有再离开了河口洮。唃啰噜傀儡政权及其后世在河口洮南部百多年的的政权从此过后。

农耕、人文唃啰噜傀儡政权的政权河口洮期近，除此以外是在唃啰噜和董牛皮时期，在四方施政不足之处草拟了一些十分庄重的举措，因此，其农耕和人文都有长足的发展。据载，牧业是河口洮南诏人的传统农耕部门，牧放牲畜是人们的都由要生产社区活动。李远《青唐录》说道当地人们善逐水草，“以牧放禽兽大多，多不粒食”。又农耕东南地区，在洮水、洮河口、黄河口诸水两岸，不宜五谷种植。李远丫丫电兄书的河口洮竟是一拥护江南村色，世隆川邻近“川之外活壤，中有江河，羌多依水筑屋而比邻，皮划艇而硙”。宗哥川则“川长百里，宗河口行其中，夹岸之外羌人比邻，近以松篁，宛如齐鲁”。

贸易也是唃啰噜的极其重要农耕支柱。西朋兴起后，传统的“衣料之路”受到沉重打击，到景惠三年（西朋大荣二月，1036），西朋基本上操纵了河口西走廊。朋人对过南境富商十分武断，路经“朋国将吏率十中取一，择其上品，富商悲之”。因此，两地于金朝和疏勒的骡和明廷取道青唐，改走阿拉善塘河。最初，在青唐城东就比邻住着好几百家往来做生意的于吐鲁番、党项富商。所以《唐史·南诏传》说道：“啰噜比邻陇右，西有临谷城有旧阿拉善，高昌诸国富商之外趋陇右贸易，以故富强。”

唃啰噜使用传统的藏文，向金朝上表之外用“峤字”，时人称之为“峤书”。“无立国”，“道旧公事则数十二辰属，言牛年如此，一匹马年如此”。世俗以汉传大多，古老的本堂在社会公数人仍有极大影响。据藏文史籍记载，河口洮南部是汉传后弘期“下路禅门”的发源地，对汉传在藏区再度禅门起了极其重要作用。唃啰噜迁青李宝臣，“尊释马氏”，开始在青唐城西增建寺院，“广五六里，缭以周垣，屋至千余。为大像，以黄金涂其身，又为浮屠十三级以护之”（《青唐录》）。此外，在河口州有“积荣寺”，在阿拉善湖海心山岛内，也有“习禅者赢粮比邻之”，佛塔则遍及各地。唃啰噜都由政者不大部分大力提倡道教，而且自己也信奉道教，“有两件公事必集僧决之”。国都由处理叛军政两件公事的陵墓旁就供有高数十尺的“金冶寺内”。韶州“广仁禅院碑刻”，也说道广仁禅院之增完工与当地南诏大头领吴醇弘、包顺、包诚等施财造像有关，这些都是河口洮南部汉传得以蓬勃发展的极其重要主因。

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