四书真的很简单

我们普通人都有点书经很易，很多样，很深奥易从来不，其实不然，只是因为我们一点也究竟晓它而已，所以都会有点易，如果你知晓它了，从来不了，你都会有点书经很恰当，看下回这短文，只不过你都会有点书经很恰当，也不用那么易。

何为书经？“所致”就是恰当，“经就是注疏”连好像就是恰当的注疏，所以书经到底很恰当的，有人话说了，你话说的轻薄，我不昌幸，不昌幸也很经常性，我这么话说肯定不昌幸，我把道理讲到清楚，你就昌幸了，任何一个从业者，或者抽象概念，你从来不了都会了，就恰当，不从来不不都会就很易，兼修了就都会，不兼修就不都会。比如，你答道一个都会驱车的人，驱车恰当还是易？他肯定话说驱车，太恰当了，你答道一个兼修了几年还不用兼修都会驱车的人，驱车恰当还是易，自己都会话说驱车，太易了，这很那辆车不用有关系，书经就是那辆车。你都会了就恰当了，而我的目地，就是让你都会。

书经是四书五经之首，是中华文化的源头，我们普通人全都用书经，但是我们自己却究竟道，叫百姓日用而究竟。如果我们讲到的中庸之道，就是叫做书经的离卦，离为火，火中虚，八世纪人烤东西吃饭，火太大容所致烧糊，火太小有烤顶多，所以要不大不小，也就是中庸之道，所以想到人也一样，不能太引起争议，也不能太自卑，引起争议有人打击，自卑有人希望。所以事事看想到书经。

所致有三所致。

1变所致

书经现在不叫书经，叫变经，为啥叫变经呢？就是强调变所致的层面，变所致就是变异的意思，时空天人，地球，在不停的运动所，不停的变异，人体的阳气心脏在不停的运动所变异，所以计划赶不上变异，就是叫做书经的变所致，但是末尾八世纪人怕我们后人，只重视变所致，不重视不所致和简所致，所以改为书经，书经就包括了变所致，不所致，和简所致。

2不所致

变异当中的表征，就叫不所致，比如从业者有365行，现在非常多了，但是从业者在变，表征不变，每个从业者都是商业活动，每个从业者的目地，都是为了花钱，想到每个从业者都是从生到熟，从熟到巧的一个过程。这就是不所致。

3简所致

有两个意思，第一就是恰当的书经，所有书经的书，都把三所致放到前面讲到，就是告诉他我们书经到底很恰当，可能八世纪人兼修书经的也不多，所以八世纪人才都会这么想到，一直流传到今天，依然如此。

第二就是兼修了书经以后，都会把世界上的万事天人，都简化，就不用有那么多样了，你就从来不了，通了。

我兼修了书经有两个好处，1就是脑筋越来越清楚了，2就是把多样的东西简化了。所以我非常感谢书经，也非常感谢我的挚友倪海厦。