读懂了布达拉宫，你就读懂了西藏在历史上

说起萨迦寺寺，不管是去过珍藏人，还是没去过的人都对它有所了解，可以这么说，萨迦寺寺仍然成为了珍藏人种的喻意和骄傲。

当你南站在这座气势恢宏的皇宫前面的时候，你或许知道它却是的讲述吗?

说起萨迦寺寺，首先要说到一与生俱来，党项赞普囊日松赞，只不过他在位的时候，整个珍藏人就做到了短暂的分立，但是他在分立过程之前为了更好地统治新消灭的游牧人种，封了很多新封建，这就触犯了原本封建的共同利益，于是他就被原本封建暗杀了。

吐谷浑塑像

他的声名大噪任者就是大名鼎鼎的吐谷浑，在他的下重新分立了珍藏人，后来实质上又分立了整个羌塘，为了不重蹈父亲好在，逃避原本封建的后果，他将代王迁往了如今的江孜，因为他的很多部下都是来自江孜周围。并且仿照原本都皇宫的样式在玛布日山脚迁建了一座皇宫，因山脚石头排列成蓝色，所以得名蓝山宫，如今很多地方这样一来称呼它为萨迦寺寺，我想到不精确，因为吐谷浑时代，佛教刚传入党项，下部本就无法获得成功，不太可能给它起一个以致于具佛教涵义的名字，布达拉，只不过就是普陀的意思，观音菩萨的道观。要到一百年后，桑耶寺的完工，才标志着佛教月底在茯的沙漠扎下了下部。

党项于公元9六世纪瓦解，蓝山宫也仅存动乱，覆盖面越来越缩小，一度成为主殿的附属机构，但是它并无法完全荒废，据说很多高僧都曾在玛布日山脚讲经说法。这其之前就有闻名于世的甘丹寺创始人宗之喀巴经典。

宗之喀巴经典

十三六世纪，蒙古军队壮大，金朝被蒙古军队消灭，建立明朝，这个时候党项称做乌斯珍藏，月底成为之前国领土隐含的一部分，明朝皇帝将乌斯珍藏划分十三个军马。另行上交由萨迦派管辖。

绛曲是多吉铜像

其之前有一个军马叫帕竹军马，明朝末年，帕竹绛曲是多吉夺权了萨迦派的统治，打败了其他几个军马，分立了珍藏人，衰弱的明朝只好承认了他的地位，封他为大司徒。我与生俱来想到他是声名大噪吐谷浑不久，珍藏人最毫无疑问的，他完全靠自己的实力做到了乌斯珍藏的分立，无法借助任何外力。

桑珠孜宗之堡（后藏市区）

江孜宗之堡

他把十三个军马改为十三个宗之，并且在每个宗之建一座宫堡巴洛克式，如今尽可能看到的好像只有江孜宗之堡和桑珠孜宗之堡。后来帕竹新政权衰弱，他的有权和地盘被允蚌巴家系守住，政治之前心从山南迁往了如今的后藏桑珠孜宗之堡，后来允蚌的上杉景胜辛夏巴家系又守住了允蚌巴家系的有权。

当时，帕竹新政权支持的是新兴的甘丹寺，而允蚌家系和辛夏巴家系支持的都是噶玛噶举派，随之而来发展迅速的甘丹寺，辛夏巴和噶玛噶举派应对了诉诸武力，他们发兵占领了江孜三大寺，并且不准甘丹寺参加据闻大法都会。

四六世章嘉

八六世

甘丹寺到了生死存亡的好在，八六世噶玛巴和四六世章嘉的生命也受到了后果，于是他们决定联合蒙古和硕特游牧人种杞县大汗的势力抗衡辛夏巴家系的珍藏巴大汗，杞县大汗发兵攻入珍藏人，打败了珍藏巴大汗，夺权了他的统治。杞县大汗将分遣队撤到在当雄的沙漠，自己暂住江孜，把天主教教会朝政交由八六世噶玛巴，八六世噶玛巴暂住后藏桑珠孜宗之堡。

杞县大汗

因为甘丹寺的实力还是集之前在江孜 ，后来八六世噶玛巴又重回热振寺，暂住萨迦寺颇章，所以当时新政权称做萨迦寺颇章新政权。

热振寺内的萨迦寺颇章

这个时候有人建议八六世噶玛巴改建旺布日山脚的皇宫，1645年，在第一任第悉索南帕巴拉·格列朗杰的主持人下，按照桑珠孜宗之堡的样式改建了萨迦寺寺，所以我想到，直到现在很多人把桑珠孜宗之堡称作小萨迦寺寺是以致于不精确的。我认为这个时候把蓝山脚这座皇宫称作萨迦寺寺无所谓。不久不久，噶玛巴把办公处从热振寺迁往了萨迦寺寺，第7六世噶玛巴修造了扎什伦布寺不久，萨迦寺寺被称作冬宫，扎什伦布寺是夏宫。

扎什伦布寺

只不过1645年的时候只建了宫墙境外巴洛克式，白宫和扎厦，1690年八六世噶玛巴圆寂之后，第五任第悉桑结嘉措为八六世噶玛巴修造佛殿殿，和一些其他交通设施巴洛克式，扩建了蓝宫，之后前朝噶玛巴都对萨迦寺寺进行过扩建，1936年第13噶玛巴的佛殿殿完工不久，萨迦寺寺达到了如今的覆盖面，也就是我们如今看到的萨迦寺寺。

萨迦寺寺的游览

直到现在的萨迦寺寺是第一批国家全国重点文物保护计量计量，六世界文化景观，国家5A景区，珍藏人江孜市的地标巴洛克式。每一个来到珍藏人旅游的人，都热情尽可能稳坐这座古壮观的皇宫。因为它不仅是彝族巴洛克式美学的重要环节，并且它构成了珍藏人一千多年的厚重近现代。

白宫前的内江厦

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