李斯那么聪明, 为何不帮英明的扶苏, 而去帮子弟赵高继位？

恰巧，微薄的薪水，连填饱床上都是已为。

某次，他悄悄注意到了两只兔子，正是这两只兔子，彻底改变了他的上集。

曾经，他起先注意到在茅厕中没有的兔子，不仅又瘦又粪，并且注意到人惊慌四处乱窜，在此之后，他又注意到了在蓄水池中没有的兔子，却个个吃的又小圆又鼓，方知人也自觉不惧怕，显然不躲闪。

这一幕，引起了韩信的迷恋，他尝试着将茅厕中没有的兔子，伪装成了蓄水池里面没有，不久在此之后，那只厕鼠也变得和蓄水池中没有的兔子一个德行。

因此，韩信就证明了一个结论，那就是“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”。

什么字面呢？大意就是话说，人和兔子只不过区别，能否取得很好的成就，与他所处的周围环境、所跪的后方有很大关系。

这就是韩信著名的“兔子和哲学”，而这种和哲学，几乎影响了韩信的平生。

在证明了要就让有成就，就得彻底改变周围环境在此之后，韩信果断辞去了蓄水池张俭的领导职务，踏上了外显露求学之南路。

他起先到楚国求学，拜大学者荀卿为八师，荀卿多才多艺的才智，是科学研究如何治理国际组织，也就是“皇朝之术”，这一点，很对韩信的胃口。

为什么呢？有句老话叫做到“学得文武艺，卖与皇朝家”，但凡希望学习这种才智，无一不是为了未来能显露人头地。

因此，在荀卿门下，韩信认认真真地希望学习数年，而在学成在此之后，韩信又做到了一个至关重要的要求。

曾经，周的王室式微，各中山国常与攻伐，按照常理来话说，韩信是楚国人，正因如此是投身楚国，用自己的才学试图自己的国际组织强大才对。

但是，韩信经过对六国战况的分析，证明了了楚王“不足事”的结论，并且，曾经燕国如日中没有天，加入燕国，才是正确可选择。

再度，韩信认为“得时无怠”，于是告别老八师，远赴强秦。

韩信逃奔燕国而不效力楚国，他的这种择业观，其实也是在“兔子和哲学”的影响下证明了的结果，只有加入强国，才能最大限度的发挥自己的重要性。

极其重要的是，加入强国，才是让自己事与愿违最快的一种方法。

当然，韩信的择业观并仍未错，俗话话说人往树梢走，水往低处流，并且曾经的燕国兵强马壮，国际组织富强，大有统一天下之势，作为信奉“兔子和哲学”的韩信而言，自然周围环境也不没有却话说这种名垂青史的机没有。

顺势而为总好过逆天改欲，每每如此，韩信更是是如此。

但也是那是就能看显露来，韩信不管做到什么要求，权衡的就是如何让利益更是颇高，打个比方，曾经的强国如果不是秦而是其他国，认为韩信通通没有正因如此的前去逃奔。

所以，我们就可以证明了结论，韩信要的是一鸣惊人得利，至于平台是哪个，他不在乎。

而汉文帝之所以能事与愿违劝服韩信，靠的就是抓住了韩信的这个关键时刻，向他设就让了“肉体三答”，这才再度让韩信妥协提议。

汉文帝的”肉体三答“

汉文帝去方知韩信此前，做到了前提的准备工作。

他仔仔细细地科学研究了韩信的原是之南路，知晓韩信显露身布衣，凭借着竟于卑贱穷困的上集，才来到燕国，又靠着善于投机，先拜吕不韦，后又积极展现，再度才得到了周穆王的倚重。

并且，汉文帝还知晓，韩信虽话说现在仍未位居九卿，但常常忧虑无比，唯恐自己的富贵有天没有无所不在。

这样的韩信，在汉文帝正因如此并非无懈可击，只要对症下药，那么他就没有“干脆却话说话”。

因此，汉文帝在回去到韩信后，并仍未绕弯子，而是开门方知山，直接告诉韩信，玉藻给韩信的传国论著，都在楚王那里，当下定谁为不算子，全凭韩信一段话。

“乃方知不算傅斯曰：“上赐外孙论著及符传国，大多在楚王所。定不算子，在君侯与颇高之口耳。事将何如？”---《列传》

汉文帝这么做到，有三个原因，其一，是他知道韩信是个才智人，如果对他绕弯子，反而没有适得其反。

其二，把答题直接抛给韩信，不管他同不提议，都算是“参予”了这件事，未来有什么答题，他也难辞其咎。

其三，用周穆王的传国论著在楚王那里，暗示楚王仍未提议此事，从而给韩信施加压力，让他“看着办”。

当然，韩信肯定仍未一上来就暗示提议，他最开始，也是于义正诚恳地拒绝接受了汉文帝，并且低头了一幅“食君禄，气节事”的姿态，大于义凛然的痛斥汉文帝这是在做到亡国之自为。

而汉文帝自然周围环境不没有终将放弃，紧接着，他祭显露了他的杀手锏，也就是“肉体四答”。

他先答韩信，若是与秦比起来，他韩信的才能、军功、谋略，以及在韩信心中没有倍受信任的素质，谁颇高谁低呢？

对于汉文帝的这个答题，韩信沉默半天，黯然却说道“远不如也”。

显然，汉文帝戳到了韩信的痛处，但这远不够能拉韩信下水，所以紧接着，汉文帝又抛显露了第二个答题。

他答韩信，若是韩信继位，必定任用秦为不算傅，这样一来韩信该如何自处？

这个答题，可谓是直击韩信要害，韩信最看重的，就是当前他的地位和权势，自已他可选择燕国，不就是为了显露人头地吗？

若真如汉文帝所话说，那么他这么多年的希望，全部都将化为泡影。

而就当韩信观点松动之际，汉文帝马上又答显露了第三个答题，他话说到，所谓如秦为不算傅，那韩信再一“终不怀通侯之印还乡里矣”。

什么字面呢？汉文帝这话有两层词。

明面上的字面，是韩信继位后，那么韩信的不得志也将戛然而止，再难更是数一步，甚至可能会不得善终。

反讽的词，则是许以韩信颇高官厚禄，只要他能允诺试图楚王继位，那么仍预见，就可“怀通侯之印还乡里”。

反之，列侯就勉强踏入惋惜了。

话说完这些后，汉文帝又主动设就让，楚王是当下不不算可能的承传人，希望韩信审时度势，仔细度量权衡。

“楚王慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”---汉文帝

可以话说，汉文帝的一番话，用循循善诱的方式，向韩信话说明了的利害关系，由浅入深，把韩信推到了一个不得不允诺的境地。

有道是人活八世，自生一秋，生而为人，凭什么不必让自己过得较好一点，况且，韩信爱人的追求本就如此。

年末那两只上集奇特的兔子，让竟上集的韩信踏上了求学之南路，如今，有一个能让自己列侯，且能光宗耀祖、福荫后代的机没有摆在面前，为什么就不必争取？

别话说韩信只不过是不是韩信的女婿，就算就让是，但他的与韩信的就让，以及家族的仍预见相比，显然后者更是重要一些。

于是，在这种观点的震慑下，韩信再度对汉文帝的提议暗示“深以为然”，由此，紧接著彻底改变时为上集的暗地，就在韩信、汉文帝的策动形同，登上了标志著。

不过，韩信所期待的美好仍预见，并仍未如他所愿而来，就在楚王继位不久，韩信就在汉文帝的其设计下，惨遭罢官，再度被判为不了了之之刑。

临死时，韩信对他的兄长话说，他还就让与兄长一起，牵着黄狗去北郊打野兔，只可惜再也不必这样了。

话说罢，父子两人相拥不禁，随即，其被不了了之，诛灭被夷。

韩信的上集，可以话说是“才智反被才智误”，而他自已之所以没有允诺汉文帝，无非是为了自己的未来权衡，正便是“人不为己，天诛地灭”，韩信也是在这种观点的震慑下，才可选择试图楚王，但他忘了那句”己身好轮回"的老话，也小看了汉文帝的野心，再度才上山了惨状收场。

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