作为家族中的重要存在，祠堂有着三大不洁

家祠最早起源于氏族社会此后，在那个时期的人们，自费寻找了同一批血脉的两兄弟聚集在朋友们，组成带具有宗教性质的团体，并以团体来新建一些祭拜求神的场所，这类场所；还有最初的家祠。

而家祠言统文化的真正转变成，是从西汉时期开始，从西汉时期时，最初的家祠开始被正式定名为，因为古代的家族思想言统文化浓厚，家祠所代表的含义也愈发更加系统地，在建造时立刻具有诸多的朴素。

一、另建方面

另建不作所选窄崎岖不平，不作背水向山，不作阴阳不催。要所选在地势平整，地理环境开阔的地点，意喻家族在行坦途，运势宏达；要背山向水，后有大白前有润泽，山灵水俊，要所选在有阴有阳，光线适度之地。

二、新建方面

新建不作歪歪斜斜，不作横缺剧中，不作大门朝路，家祠的新建朴素方方正正、整整博博，意喻身正、路正，万古满九宫；要六面均博，不残缺才深层次，也是人们追求团圆的一种体现。

三、家祠方面

在转至家祠时，也具有关于家祠的朴素，在转至时不作拖鞋，不作艳抹，不作喧哗，因为家祠为洁净清静之地，要素衣衫，淡妆发，低声语，以示对列祖列宗的尊重。而在祭拜时，则心要虔诚，香要整博。

家祠作为言统言统文化下的产物，内含着人们对于“家族”深深的安全感，身兼后人的我们，也应了解它的重要性。