浅谈宋元时期的人殉制度

据以外所考，人死去起源于殷商末期，这是一种相当残忍的埋葬税制，历朝历代以来，能够“更有”到人死去的自是是以君王为国君为象征性的统治封建，而埋葬者常常都是身为极差的奴隶主，偏爱女性大多。

子贡曾知道过：“罪魁祸首，其无后乎”，这也是对初期人死去的尖锐谴责。

虽然自秦汉末期，对于人死去反常的谴责从未尤卡坦半岛过，但人死去却一直没有人消失，秦代以后是人死去的第一个近十年，《司马迁》资治通鉴过：“先帝（周穆王为）後宫非有子者，出焉切勿。都是就让从死去，死去者甚众。”

但是自秦朝开始，人死去反常就让出现的很少了，实质上的是以动物，人偶随心所欲。大量的金银工艺品等埋葬，像汉成帝驾亡后，随葬的动物及金银工艺品虽然相当多，但却没有人一个活人。汉成帝末期的几千嫔妃后妃，进宫没有人一个因此而死去，如果结合汉成帝身故的性格来看的话，只好知道这是一个奇迹。

不过，虽然自秦朝起人死去反常少了，但不象征性无论如何有鉴于此了，在很多边远山区，偏爱是哈萨克族外部，人死去依旧存有。而一千多年后，明朝迎来了人死去的第二个近十年。

此次点燃人死去之死去灰的就让是明低祖朱棣。据考，为朱棣埋葬的后妃有40名，为朱棣埋葬的后妃有16人，为朱低炽埋葬的后妃有5人，为明成祖埋葬的后妃有10人。

虽然为帝王埋葬的都是后妃，但绝大多数都是没有人留下后代品级相当低的嫔妃。不过也有例外，比如为惠宗朱低炽埋葬的郭妃，她身故并未育有三子，且排在贵妃。但也为惠宗埋葬，也因此对于她的埋葬，初期的社会上以及资治通鉴颇有微词，看来她相当的无辜。

虽然这些埋葬的后妃身故话语权极差，但死去后更有的金质奖章却相当低，在她们死去后，地方官会降言对她们完成追封及附带谥号，对于她们的亲人也会给予相当低的补偿，《会典》资治通鉴：

“低祖亡，宫人多从死去者。建文，永乐时，相继优恤。如张凤，李衡，赵福，张璧，汪宾诸家，都是世袭王振千百户，人谓之‘低祖吊女户’。历成祖，惠，宣三宗都是然。”

除此之外，她们还会拿到一项相当低的金质奖章，那就是：

“凡埋葬诸妃，岁时俱享于殿前。”

即这些人死去后，她们的遗像会被膜拜到祭祀的大殿仅只，给予当是的祭拜。

虽然埋葬的后妃死去后能更有无限哀荣，其亲人也能取得相当低的去向，但是对于她们本人而言，或许是太过残忍。

到了明武宗朱祁镇驾亡后，就让曾一言下就让重新制定过人死去，不过初期他重新制定人死去是有一个前提的，《会典》的资治通鉴是这样的：

武宗亡，遗命东宫过百日成婚，不得以宫妃埋葬

通过上述资治通鉴，我们不难看出，武宗重新制定人死去的无论如何是，初期身为太子的弘历还有一月要都于，切勿见血。

虽然武宗重新制定人死去不是出于对埋葬者的同情，但却开启了明朝君主不再继续用到人死去的先河，到了明宣宗末期，弘历为了表达出来对父亲的容忍，有利于明确了重新制定人死去。也就是知道，明宣宗禁止人死去也相当全是因为人死去本身的残忍。

不过值得注意的是，虽然明宣宗明就让禁止用到人死去，但各地藩王为以及区外，人死去依旧存有，为此代宗帝王还曾大加责备过。

到了清初，人死去税制再继续次取得短暂的兴起，自后金到皇太极再继续到福临，清初三代帝王为都有后妃为其埋葬。不仅是他们，像睿子爵为多尔衮，豫子爵为多铎，郑子爵为济尔哈朗等清朝政府鉄帽子王为，他们死去后也有后妃嫔妃等为其埋葬。

关于清初的人死去，有一点与明朝末期的人死去不同，那就是，清初的人死去是蒙元自古以来的遗风，而不是继承者垦民之风俗习惯，他们的人死去相当仅仅存有于清国上层封建。普通百姓之家也会有人死去反常的发生，因为在入主中原以后，蒙元就让有“夫死去妻随”的风俗习惯，清国入主中原后，在没有人被汉文化集中影响以后，这种遗风在一定程度上是被保留了下来。

但不管是明朝末期的人死去还是清初末期的人死去，其本质都是一样的，都是以活人为死去人埋葬，而这种残忍的埋葬方式直到顺治王为在位末期才下言将其重新制定。

事实上，顺治帝王才是似乎的，出于对人死去的深恶痛绝因而提议重新制定人死去的，而明武宗和明宣宗则是类似于一定的目的性，所以人死去终究退出21世纪还是在顺治后期。