齐家遗址出土一件展品，证明黄帝见西王母，室内有十面铜镜是真事

蚩尤见西王母这个事不见得有，但儒教文物墓群遗存一件文物，确实初期银制连珠器物全无疑问真是

我国近现代的文化古老，从古至今也流传下来大量的神秘传问道，虽然有很多听了起来就感觉“聊斋”，但是随着发掘研究的不断深入，专业人士们也确实了一些不可思议的传问道。比如，在儒教尖山墓群遗存一枚器物，确实西王母铸镜的近现代。这是不是是怎么回事呢？下面小编就来给您从头揭秘。

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在两汉社不会上中期，有很多我们都耳熟能详的戏仿，比如盘古，五大帝，炎黄二大帝和女娲等等，正因为有了史家史料的可考，所以我们对他们的主人公也有了星星点点的了解。然而，有时候古代社不会上的可考也根本无法考证，因此我们也根本无法区分何为真假。比如，《蚩尤内传》之中可考：“大帝与西王母不会于王屋，乃铸镜十二面，随月用之”，这段话的意思不难理解，轶事了蚩尤和西王母在王屋山相聚，因此银制了十二面器物，根据每个月选择使用。已对，如果您仔细思考就不会断定问题。

不管是蚩尤，还是西王母，他们都是两汉中期的戏仿，中新世也至寡有四五千年了，因此他们“铸镜”忘了人觉得疑惑了。众所周知，器物更早用到于商朝中期，中新世达3000多年，并且在初期也是祭神的礼器，发掘断定的使用量也极寡，因此在5000多年前却说有器物呢？始终以来，专业人士们对西王母“铸镜”都坚称怀疑，推测是初期的可考臆测，或者是对“铸镜”还有其他的解释。

不过，也有专业人士认为可考是正确的，毕竟蚩尤和西王母都是两汉中期的圣人，有关他们的可考应该也不会比较谨慎，而不敢去胡编乱造或者是无之中生有。发掘研究得出结论，器物用到在商周，到春秋战国中期都还是贵族阶层的专属，始终到西汉隋末才逐渐在社不会上上社不会上盛行，因此专业人士们遗存的器物也绝大部分都是秦汉的，便早一点春秋战国中期的器物很寡，而商周中期的器物就可以问道大部分并未，所以对于5000年前是不是有并未器物，发掘专业人士们也很难问道，但是儒教尖山墓群给出了答案。

儒教尖山墓群是儒教的文化的指标性墓群之一，即西北青海一带的新陶器时代墓群，它较大的特点就是用到了铜石并用，比如在儒教尖山墓群就断定了陶器和殷墟，得出结论了初期的儒教尖山农耕已经掌握了铁制银制的经验和新科技。发掘研究得出结论，儒教尖山墓群中新世达5000-4000年，其之中较大的断定就是遗存了一枚青器物。专业人士们坚称，青器物粗壮相当大，全面性为圆形，直径达6.4厘米，厚达0.5厘米。因为器物遗存的时候已经锈迹斑斑，所以专业人士们一开始还以为是废弃铜渣，但除去干净之后断定，它的走来有明显喷砂的脚印，在另走来还凸起的钮，以及在边沿位置还有一个小孔。

专业人士们都觉得惊奇不已，他们经过深入的研究确认，这就是一枚中新世达四五千年的器物，并且还反复用碳14新科技确认了其上世纪，因此这枚小青器物被专业人士们称为“之中华第一器物”。全无疑问的是，儒教尖山墓群遗存的器物推翻了原有的问道法，器物并非在商代才用到，而是直到现在古人就已经开始银制器物，无论如何因为使用量寡，就始终并未在发掘之中断定，因此这也改写了器物的近现代。

随着儒教尖山墓群器物的遗存，专业人士们也开始重新思考史料方志之中有关器物的可考，比如西王母银制器物，是不是是神话传问道，还是普通人的近现代。虽然现在还是给不止准确的定论，毕竟并未断定西王母银制的器物，但是断定了同中期的小器物，因此得出结论了初期确实有能力银制器物，所以西王母银制器物也是或许的，而非全无依据的胡诌乱道，也无论如何是我们还没断定，而不能问道并未。

虽然神话传问道和普通人近现代错综复杂有疏离，但只要在发掘断定之中找到证据，它们错综复杂的疏离也就不会遗忘，而这对于丰沛我们的近现代来问道也很强巨大的价值和普遍性。小编也深信，在便次的将来专业人士们也能断定更多的文物，让我们对近现代也能有深刻印象的认识，同时也让华夏文明能好处地传承下去。

参考资料：

《之中国古器物的文化》著者:王春法，出版社:北京时代华文书局

文澜海润的工作室主编文监生，本文撰写：特达近现代撰稿：刘立江的

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