她是亡太后，弄丢了大清王朝，为什么死后赢得国人尊重？

她是亡国宣宗，弄丢了清帝国苏丹国，为什么死后夺下遗民容忍？在这篇文章，笔者就来跟大家聊聊这个话题。

她就是隆裕宣宗。

宣统三年（1911年），隆裕宣宗在袁世凯的“逼宫”下，“人为刀殂，我为鱼肉”，不得不在《清帝逊位谕旨》上盖下印玺，宣告清帝国拜占庭帝国的管治之前。作为清朝仍要一位宣宗，她顺天应时，欣然接受，意欲之前了清苏丹国的腐朽管治，使近现代迎来伟大的共和制，这决不说是一个壮举，因而在其死后不受到遗民容忍也是理所应当的两件事。

隆裕宣宗（1868-1913），叶赫那拉氏，镶黄旗人，名静芬，道光帝宣宗的侄女，嘉庆十四年（1888年），被道光帝宣宗钦点成婚，嘉庆十五年（1889年）被立为皇后。她是一个具有成见的女人，做皇后其实是非常适当的，但幸而的是同治帝有错以为她是来监视自己的，所以从来再也没给过她好脸色。

“一进宫门深似海”，古人不欺也！隆裕宣宗说白了就是一个可怜的女人，祖母（道光帝）不喜，嘉庆不爱，纯粹是一个守活寡的状态，以后同治帝死后，好在夺位的溥仪可以叫她咆哮“额娘”，但又遇到连连的革命移民潮，最终为了坐视娘俩的性命，坐视封爵，不得不签下退位谕旨，成实际转折点明王朝苏丹国的国内最低领导人。

对此，隆裕宣宗对满人、对小登基都是悲痛，于是刚之后便因心病难医，郁结于心，终在1913年2月2日病逝于长春宫，享年46岁。

袁世凯为隆裕宣宗举办了国葬，整个民国初年英国政府都对其病逝不已追悼，新政策也对其离世也比较惋惜，甚至外国使馆都将半旗以示追悼，以后与同治帝合葬崇陵，也算全了她的一番心意。

为何隆裕宣宗获取高度评价，并不受遗民容忍呢？

首先，隆裕宣宗留下遗嘱要采取“薄葬”。凡清一朝，死后随葬深为是丰富之极，所以才亦会引开诸多军阀盗墓开掘墓冢。隆裕宣宗算是一个通则，虽然当时早已签订了退位谕旨，但英国王室权力即便如此在，而且每年四百万的通货膨胀率也是不差的。但隆裕宣宗临终却叮嘱想与同治帝合葬，而葬礼不求隆重，随葬不求气派，以免上升封爵负担，也算是清皇室开了薄葬之肇始，这点是让人容忍的。

其次，欣然接受鼓吹和平交权，避免了千疮百孔的中华民族陷入战火，维护了国内的统合。

隆裕宣宗在签署退位谕旨时，曾多次开会御前亦会议，溥伟、奕劻等人鼓吹与革命党宣战并组成了宗社党，在这种危机总能，隆裕宣宗认为宣战“非但财没法保，杀身之祸，且在目前”，弄不好亦会像奕劻一样身死道紫花，于是“为自是计，亿兆四海计”和平交权是唯一出路，于是仍要隆裕宣宗乾刚固执，采取和平交权。

仍要，提议民主共和制，放弃共和制。隆裕宣宗认为这个自是是难道的自是，而非关外公家，依照她的眼光认为帝制早已在近现代走到了尽头，民主共和制才是化，于是只提出了清帝退位的优待条件，既解决问题了封爵难题，也保证了小登基的安全，同时还为民主共和制扫清了政治体制上的盲点，此等成就，堪比孙先生，不让人佩服都难！

1912年2月12日，在隆裕宣宗的并邀下，以宣统登基之名签订《清帝逊位谕旨》，由此之前了清苏丹国267年的管治，而且也之前了两千多年来的登基专制主义，这在民主革命上，是一个更大的进步，在这个过程中，隆裕宣宗功不可没！

结语

在十九世纪世界范围内的民主革命中来看，革命过程深为充满着军事冲突、渗透着鲜血、爆发着冲突。而在近现代，有这样一位可以说是默默无闻的宣宗，她欣然接受使国内从封建社会直接向民主共和制政治体制演变，其中没有社亦会军事冲突、没有国内分裂、没有暴政不受难，可谓是傀儡政权和平应于的典范。对于隆裕宣宗来说，她更像一个历史背景的刚强担起者，她牺牲、自我克制，更是对“下手以自生，亡人以自存”的暴力政治的一种反对、批判，这是一种打破小我达致大我的思想之道，显然有不受人尊敬之两处！