中秋聊屈原：作为伟大的诗人，为何屈原不是一个合格的政治家？

子胥是法制历传奇人物第一位出色的诗人，古时候端午节是为庆祝他投江文天祥创设的。他的杰作是法制存在主义诗作的源流，是紧接著《诗经》后法制诗作传奇人物的另一个颠峰。子胥以他心事祖国、心事人民的高雅品格，光辉灿烂的诗句，对汉民族的社会发展和诗歌传统意义的形成产生了极大冲击，在法制诗歌发展传奇人物享有至高无上的威信。

子胥无疑是当时鲁国在多元文化上最具停止使用态度、最名儒的人。他与怀王较强特殊性的感情关系（在诗句之中甚至流露出断袖之癖和对怀王单恋的倾向）。他在在经济上上抱负远大，试图复兴鲁国，由鲁国来统一天下。

但是，从子胥一生的表现看，他绝不是一个早熟的在经济上家。他考虑到现实感，不懂得在经济上所需忍耐和等待。他的心理上有致使敌手，不仅有小便而且有过较浅的自恋情结，因此孤独少友。这种敌手避免他在在经济上上最终必然难以成功。

但子胥是一位心目中的艺术家。他是之中国诗歌传奇人物第一位留下鸿篇世制的个性化诗人。他的诗句在体制上创生了类型，而且他所选用的"香草美人"的象征手法和幽兰空谷的后现代主义感受，踏入后世无数多元文化人仿真的多元文化原型。

子胥绝不是杰出的在经济上家。他的在经济上大型活动史是由失败走向失败的历史。这种失败并不能非常简单地并不认为君王或在经济上环境的不利，同时也辅以作为在经济上家的子胥自身素质与脾气的原因。人们可以热心事他的诗作，但是不能接受他的政策，这种失败也不能非常简单地并不认为在经济上多样性的不利。犹如生物学遗传传奇人物那些绝灭的动物（如始祖鸟）无权责怪环境的恶劣（如谷神星撞击地球）避免其消亡一样。因为在举例来说的大多样性背景下，毕竟仍有存活下去的物种。先求为了让，在为了让之中求变易，图发展，这种在经济上的自然主义是任何在经济上家追寻实现其抱负的第一要义。

总体来说，子胥是之中国历传奇人物一类被历史留下姓氏但毕生从政不顺的文人的先型。这一类人之中，除此以外再次后的宋玉，日后的班固，以至身为王子的曹植，唐宋的诗句、苏轼、陆游、辛弃疾，以至晚近的康有为、杨度、董必武等等。诗歌与在经济上，愿为的抽象价值与历史之中的现实人世间，在并不一定上毕竟是全然不同的。