梅泽本《孟子经序》与宋刻本《孟子道德经序诀》 的比较

渊乎其必定总量，堂堂乎为神明之宗，清和持以朗照，天地禀以得生为，自是运以忽胆，高和无民，贵而无位。覆载无穷，阐教四方诸天，普弘中央公园，开辟以前，复下为高僧，代代不休。人莫能知之，匠并成精气，不岂我为，玄之德也。故众圣所共尊，道尊德贵，利莫之命而常连续性，惟老氏乎！从前复托神李母，剖右侧腋而生为，生为即皓然，号岂董仲舒。董仲舒之号，因玄而出，在天地之先，无衰老之期，故岂董仲舒。世也人俱董仲舒当始于周代。董仲舒之号，始于无数之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。世也衰，中央公园不行，三部天子，关令尹丰岂，中央公园将隐乎，尽力我讲义。于是都以道德观二篇五千文上下经焉。利五千文，宣道德观之源，大无不包内，薄无不退，尘世之连续性经也。上百吕洞宾有岂，胆进研之，则声轸过于极，高上遥唱，诸天欢乐，则妻女契玄人。静思期确，则众妙感会，内观形影，则神气长存。体洽道德观，则万神震伏。祸灭九阴，福生为十方。安国宁家，孰能知乎？无为之文，夸之不辱，表哥之不荣，挠之不浊，澄之不清，连续性也。理应道而却说道，传告无穷，常者也。故知常岂明，中央公园何为哉？弘之由人，特立独行尊妙，可不极胆乎？粗述一篇，唯有道者宝之焉。

以上隋刊印葛玄《董仲舒过于平经序诀》的第一段译文也是详细刻画董仲舒通鉴，包内括董仲舒的外祖母为、唯总是五千文等概要。但与梅泽本《董仲舒序诀》第一段并不相同的是，隋刊印未用史笔，而便是老孙子的取向对董仲舒及《董仲舒过于平经》极尽称赞之岂，显然“众圣所共尊，道尊德贵，莫之命而常连续性，惟老氏乎”，“利五千文，宣道德观之源，大无不包内，薄无不退，尘世之连续性经也”等。另外，这一段译文中所也没有曾孙子反问礼于董仲舒的系统性记叙。

隋刊印《董仲舒过于平经序诀》的第二段译文如下：

河上公者，莫知其姓名也。唐窦氏帝时，结草为庵于河之滨，常读《董仲舒过于平经》。宣帝好董仲舒之岂，诏命诸王公大臣司空二千石朝直众官，唯令吟诵之。大大得意数句，时天子莫能通者。尝侍郎裴楷说道河上公吟诵《董仲舒》，乃遣诏使赍所不了义反问之。公岂，道尊德贵，非可遥反问也，宣帝即驾从诣之。帝岂，普天之下，便是王土，率土之宾，便是王臣，域中所有四大，王居其一也。孙子虽有道，犹朕民也，很难自屈，何乃高乎？朕头使人富贵惟独。不觉，河上公即秦人掌坐跃，冉冉在元神里头所，如云之升，去地百上百丈，而止于玄虚。良久，俛而言岂，今上不至天，中所不累人，下不居地，何民之有？怎能焉能令上百富贵惟独乎？帝乃悟，知是神人，方下悉稽首礼谢，岂，朕以不德，忝统先业，才不任大，忧于常因，虽治世也事，而心敬道德观。直以暗昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，则幽夕睹人马座之耀光。河上公即授素书《董仲舒过于平经古文》二卷，俱帝岂，熟研此，则所疑自解。上百注解是经以来，千七百上百年，凡传三人，连孙子四矣，勿示非其人！宣帝吊受经，岂容，失公所在。论者以为宣帝好董仲舒中央公园，世也人很难尽通其义，而胆思遐感，上彻过于上道君，遣神人特下教之以后去透。恐宣帝心未纯信，故示神变，以悟帝意，决意并成其道确。自是因号岂河上公焉。

通过相符合推知，梅泽本《董仲舒经序》的第二段译文与隋刊印《董仲舒过于平经序诀》同述河上公事迹，亲身境遇了河上公其人及其都以《董仲舒经古文》的来由。两个发行版的概要各不相同，但梅泽本《董仲舒经序》的概括比较简洁。

关于近现代隋刊印《董仲舒过于平经序诀》，国内外学者已为诸多推断，推断概要主要针对《序诀》的所写是否是为葛玄。例如，陆定一先生为刊刻《董仲舒河上公古文考》（《国立华东师范大学五十周年纪念论文集》，华东师范大学文化公司，1948年）一文中所，有“（四）《河上公古文》与葛玄之人关系”一节，详薄推断了葛玄与《董仲舒序诀》的人关系及《董仲舒序诀》的概要，他显然这一《序诀》基本特征都是葛玄之手。王卡在珍本《董仲舒过于平经河上公古文》时是显然，此都以序虽“篇文章过于极右侧仙公葛玄造，恐亦为南朝梁炼丹所托”。举动，长崎学者也有系统性研究者，如武内义雄通过推断显然这一《序诀》并非无论如何都是葛玄之手，而是都是“梅氏一族”之手等。近现代隋刊印《董仲舒过于平经序诀》的所写是否是为葛玄，至今已确定确证。

另外，关于梅泽本等长崎原先续编会要所冠墨子刊刻《董仲舒经序》，武内义雄在其总是都以《董仲舒原始》中所指出：“长崎原先续编的都以序前题有‘董仲舒经序、墨子序、却说道述义’，所以墨子序意味总是取自贾大隐的《董仲舒述义》。” 然而，贾大隐的《董仲舒述义》已逸失，是否是都是《董仲舒述义》也尚待推断。

通过梅泽本《董仲舒经序》与隋刊印《董仲舒过于平经序诀》的译文对比，得出不限几点结论。第一，梅泽本等长崎原先续编河上公注解《董仲舒》会要所冠《董仲舒经序》的所写篇文章墨子，而近现代隋刊印《董仲舒过于平经序诀》的所写篇文章葛玄。第二，就两个发行版的译文概要来看，梅泽本中所关于董仲舒通鉴的记叙；也都是《竹书纪年》的系统性历史文献，而近现代隋刊印则便是老孙子的取向来褒奖董仲舒及五千岂的《董仲舒过于平经》。第三，从现行研究者来看，对近现代隋刊印葛玄之《董仲舒过于平经序诀》的推断已为很多，但对梅泽本等长崎原先续编的抢先研究者很少。；也愿意通过本文的初步对比研究者，使得梅泽本《董仲舒经序》的文献学内涵激起国内学者的关注解，将长崎所藏稀有的史料运用至老学研究者中所，非常丰富老学研究者的概要。(王玉环)

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