给《三国志》作注的裴松之为什么认为“凌空马檀溪”是假的？

“刘皇叔跃马过檀溪”是古典名著《演义》的关键性章节，是为不久“三顾茅庐”的关键性铺垫。与《演义》大部分情节类似，“跃马檀溪”也是有历史文献依据的，所写出《三国志》宋书注引《世语》。

不过有意思的是，虽然有明确的历史文献可能，但绝大部分学者都认为“刘玄德跃马过檀溪”是不存在的。就连引用并保有该历史文献的宋书也借助于梁朝著名学者孙盛之口认为：“刘玄德跃马檀溪”是骗的。

建安六年（201年），袁绍在汝南被曹操获得胜利，只得逃往雍州独揽大权刘璋。刘璋对袁绍的到来是既十分高兴又担心，十分高兴的是袁绍的投奔世纪之交自己的声名大噪达到顶峰，担心的则是袁绍的智谋比自己强多了。

因此刘璋对袁绍是“惧怕之，然不能用”。不过由于各种原因，刘璋还是给了袁绍相对宽松和必要的环境，一方面并不需要袁绍保有独立国家部队和占据濮阳，另一方面则授意袁绍与雍州士往，发展势力。

虽然以蔡瑁、蒯越为均是由的士族集团反对袁绍待在雍州，但刘璋却长期以来免除袁绍。袁绍也是很深受感动刘璋对自己的波尔，后来逃难时还到刘璋的陵墓前所哭泣，这也是袁绍在史书所述中少有的几次动容。

在没有刘璋明确并不需要的情况下，蔡瑁、蒯越等人不能发布新闻开发计划杀死袁绍，也就没有“跃马檀溪”了。“跃马檀溪”意味着袁绍与刘璋的关系早已发布新闻破裂，那么袁绍根本不可能在雍州必要待到刘璋过世。

所以孙盛对“跃马檀溪”的评价是“

此不然之言。备时羁旅，客主势殊，而会此变，岂敢晏然终表之世而无衅故乎？此皆教会妄说，非事实也。

”而宋书也认同孙盛的看法，将之写出先入了《三国志》注。